الصفحه ٥٨ : صاحب
كتاب التحقيق في نفي التحريف ، قال : ومن الأدلّة على عدم التحريف هو : أنّ
التحريف ينافي كون القرآن
الصفحه ٦٢ :
جمع القرآن في
عصر النبيّ صلىاللهعليهوآله
والدليل الآخر على عدم تحريف القرآن ثبوت
كونه مجموعاً
الصفحه ٦٩ :
رأي علماء
الشيعة
من يتابع أقوال علماء الشيعة يجد أنّهم
متّفقون على عدم وقوع التّحريف في
الصفحه ٧٢ : . (١)
٥. قال الشيخ الفضل بن الحسن أبو علي
الطبرسي الملقّب بأمين الإسلام (المتوفّى سنة ٥٤٨ هـ. ق.) :
ومن ذلك
الصفحه ٧٣ : أنزله الله للإعجاز والتحدّي ، وتمييز الحلال من الحرام ، وأنّه
لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وعلى هذا
الصفحه ٨١ :
٢. مذهب التشيع
مبنيّ على التمسّك بالقرآن والعترة
قام مذهب التشيّع لأهل بيت النبيّ
الصفحه ٨٧ :
ورتّبوا بيعة أبي
بكر ، فأدان عليّ وفاطمة وشيعتهم هذا التصرّف ، واتّخذوا موقف المعارضة .... وعندما
الصفحه ٩٠ : التحريف في القرآن. وإليك
نماذج من تلكم الشهادات :
١. قال أبوالحسن علّي بن إسماعيل
الأشعري :
واختلف
الصفحه ٩٤ : عشرية أنّ القرآن الّذي أنزله الله على
نبيّه هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس بأكثر من ذلك
الصفحه ١٠٠ : القرآن كتب وجمع في زمن النبيّ وفي
إشرافه كما أكّد عليه عدد من العلماء والباحثين مثل : الحارث المحاسبي
الصفحه ١٠٤ : قائلها ، ولابدّ فيه من التواتر ، كما أجمع عليه العلماء قديماً وحديثاً.
وأخيراً لو صحّ ما قالوه لاشتهر
الصفحه ١٠٦ :
فيما روى من احتجاجاته أنّه قرأ في أمر ولايته ولا غيرها آية أو سورة تدلّ على ذلك
، وجبههم على إسقاطها أو
الصفحه ١٢٣ : على
رواياتهم في أبسط المسائل الفرعيّة ، فكيف بما يروونه في هذه المسألة ، الّتي هي
من أعظم المسائل
الصفحه ١٣٤ : آخره والمصون
عن الزيادة والنقصان؛ وبناءً على ذلك يجب أن نجري البحث العلمي النزيه لمعرفة سند
الحديث
الصفحه ١٣٥ : على
وجود الأخبار ( الضعيفة ) في الكتب الأربعة المعروفة. (١)
فلا يصحّ انتساب القول بالتحريف إلى من