الصفحه ٢٢ : ، لأنّه حينذاك
يحتمل في كلّ آية من آيات الكتاب الحكيم أنّه وقع فيها تبديل وتحريف ، وحين تقع
الاحتمالات
الصفحه ٤٢ : على كتاب الله ، فما كان في كتاب الله موجوداً حلالاً أو حراماً
فاتّبعوا ما وافق الكتاب ، وما لم يكن في
الصفحه ٥٥ :
الإجماع
ومن الأدلّة على مصونيّة القرآن من
التحريف إجماع العلماء في كلّ الأعصار على كون القرآن
الصفحه ٦٠ : تقدّسه وتعظّمه في إجلال وإكبار
، ولا عجب لأنه المرجع الأوّل لجميع شؤونهم في الحياة الدينيّة والسياسيّة
الصفحه ٦١ :
بعدم أمكان وقوع أيّ
تغيير وتحريف في مثل هذا الكتاب الّذي اهتمّ النبيّ والمسلمون بحفظه ، وضمن الله
الصفحه ١٠٤ :
فيما لا يكون هناك
ناسخ ، وما جاء بخير منه أو مثلها في نسخ التلاوة.
مضافاً إلى أنّ الروايات
الصفحه ١٤٤ :
٧ ـ آلاء الرحمن في تفسير القرآن (مقدّمة
الكتاب) ، تأليف الشيخ محمد جواد البلاغي النجفي (ت / ١٣٥٢
الصفحه ٢٦ :
وأخيراً هل إنّ أهل السنّة الذين حكموا
بكفر من يعتقد هذا لم يذكروا روايات التحريف في كتبهم؟
نرجو
الصفحه ٣٣ : : الفاسد
الضائع ، أي لا يعرضه فساد أو نقص لا في حاضره ولا في مستقبل الأيّام : وذلك لأنّه
تنزيل من لدن حكيم
الصفحه ٨١ : علماء الهند ألّف في أسانيده وطرقه كتاب
(عبقات الأنوار) من عدّة مجلّدات.
وعندما يقوم مذهب طائفة على
الصفحه ٨٤ :
عمل أبي بكر صحيح ، وآيات
الإرث في القرآن منسوخة بالرواية الّتي رواها أبوبكر وحده ، ولم يروها غيره
الصفحه ٨٥ : على ما ترى ... (٢)) انتهى.
فكيف يتّهم الشيعة بعدم الاعتقاد
بالقرآن؟! والقرآن هو المقياس الأوّل في
الصفحه ١٥٥ :
٣٨ ـ التمهيد
في علوم القرآن ، الشيخ محمد هادي المعرفة ، إسماعيليان.
٣٩ ـ مجمع
البيان في تفسير
الصفحه ٤١ :
الدالّة على عرض الأحاديث على الكتاب
الروايات
الواردة في هذا المعنى كثيرة نشير إلى بعضها :
١. عن أبي
الصفحه ٥٢ : . (١)
فإنّ المراد بالقرآن في أمثال هذا
الروايات هو القرآن الموجود بين الدفّتين لا غيره ، وهو كان مدوّناً عند