الصفحه ٢٥ : القول وعدم التشكيك في
عقائد الناس ، لا التفتيش عنها إذا قبلوا الدعوة النبويّة ونطقوا بكلمة التوحيد ( لا
الصفحه ١١٤ :
الكتاب الكريم. (١)
والجواب عن ذلك :
أوّلاً لم يثبت ذكر أسمائهم عليهمالسلام في تمام الكتب
الصفحه ١٣٣ : رحمهالله
، فصرف نقل رواية في أيّ باب كان لا تدلّ على رأي الإماميّة ، بل ولاتدلّ على رأي
الكليني أيضاً
الصفحه ١٤٩ : ومصلحيهم من السنّة والشيعة ونشروا مقالات الشيعة العلميّة في
صيانة الكتاب وتصريحات أعلامهم ، ولم يفتحوا
الصفحه ٥٠ : في كلّ باب على ما يوافق القرآن الموجود عندنا حتىّ في
الموارد الّتي فيها آحاد من الروايات بالتحريف
الصفحه ١٣٧ :
كلّ ما فيه حقّ وصواب
ـ من أوّله إلى آخره ـ غير القرآن الكريم ، فالأحاديث الموجودة في كتب الشيعة لا
الصفحه ١٠٨ : ءته
وقراءة نفسه ، وسماّها بالإمام ، وأحرق ومزّق سائر المصاحف ، وما فعل ذلك إلاّ
لإعدام ما بقي فيها
الصفحه ٥٤ :
قرآناً يتلى إنّما
نقل إلينا بخبر الواحد ، وهو غير حجّة في هذا الباب حتىّ ولو فرض صحّة اسناده
الصفحه ٩٩ :
وهذا أدلّ دليل عدم إرادة الظاهر من تلك
الروايات ، فلابّد من إرادة المشابهة في بعض الوجوه. وعلى ذلك
الصفحه ١٠١ : القرآن في
زمنه صلىاللهعليهوآله
وأمره وحثّه على ختمه باستمرار.
فكون القرآن كلّه موجوداً مكتوباً على
الصفحه ١٩ :
القرآن وعدم ضياعه ،
وإن لم يكن متميّزاً في الخارج عن غيره.
والتحريف بهذا المعنى واقع في القرآن
الصفحه ٩٨ :
الرواية الّتي رواها
الصدوق في كمال الدين وتمام النعمة عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن أبيه
الصفحه ١١٢ : أنّها أسناد ومصادر تاريخيّة ، وليس فيها حديث متواتر ولا محفوف بقرائن
قطعيّة تضطرّ العقل إلى قبوله ، بل
الصفحه ١٣٦ : الشيعي
يمكن أن يبحث جدّياً في رواية من كتاب الكافي ، ويتوصّل إلى التوقف في سندها ، أو
إلى الاعتقاد بضعف
الصفحه ١٣٨ : النّديم في كتاب الفهرست. (٢)
وأمّا ميرزا حسين النوري صاحب كتاب
مستدرك الوسائل وفصل الخطاب يمكن أن يقول