الصفحه ١٤٤ :
٧ ـ آلاء الرحمن في تفسير القرآن (مقدّمة
الكتاب) ، تأليف الشيخ محمد جواد البلاغي النجفي (ت / ١٣٥٢
الصفحه ٩ : والباطلَ فأمّا الزَبَدُ فيذهَبُ جفاءً وَأمّا ما ينفعُ
النّاسَ فيمكُثُ في الأرضِ)
(٣).
وفي الختام جدير أن
الصفحه ٢٦ :
وأخيراً هل إنّ أهل السنّة الذين حكموا
بكفر من يعتقد هذا لم يذكروا روايات التحريف في كتبهم؟
نرجو
الصفحه ٣٣ : : الفاسد
الضائع ، أي لا يعرضه فساد أو نقص لا في حاضره ولا في مستقبل الأيّام : وذلك لأنّه
تنزيل من لدن حكيم
الصفحه ٥٤ :
قرآناً يتلى إنّما
نقل إلينا بخبر الواحد ، وهو غير حجّة في هذا الباب حتىّ ولو فرض صحّة اسناده
الصفحه ٨١ : علماء الهند ألّف في أسانيده وطرقه كتاب
(عبقات الأنوار) من عدّة مجلّدات.
وعندما يقوم مذهب طائفة على
الصفحه ٨٤ :
عمل أبي بكر صحيح ، وآيات
الإرث في القرآن منسوخة بالرواية الّتي رواها أبوبكر وحده ، ولم يروها غيره
الصفحه ٨٥ : على ما ترى ... (٢)) انتهى.
فكيف يتّهم الشيعة بعدم الاعتقاد
بالقرآن؟! والقرآن هو المقياس الأوّل في
الصفحه ٨٦ : السيوطي
في تفسير قوله تعالى (إنَّ الّذينَ آمنوا وَعَمِلوا
الصّالِحاتِ أُولئكَ هُمْ خَيرُ الْبرَيّةِ) فقال
الصفحه ١٢٤ : ورق من دون اعتبار! ثمّ شرع في دراسة وتقييم الكتب الّتي نقل عنها تلك
الروايات ، وأثبت أنّها كتب لا
الصفحه ١٥١ : دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
(ربّنا اغفر لنا ولإخواننا
الّذين سبقونا بالإيمان ، ولا تجعل في
الصفحه ١٥٥ :
٣٨ ـ التمهيد
في علوم القرآن ، الشيخ محمد هادي المعرفة ، إسماعيليان.
٣٩ ـ مجمع
البيان في تفسير
الصفحه ٤١ :
الدالّة على عرض الأحاديث على الكتاب
الروايات
الواردة في هذا المعنى كثيرة نشير إلى بعضها :
١. عن أبي
الصفحه ٥٢ : . (١)
فإنّ المراد بالقرآن في أمثال هذا
الروايات هو القرآن الموجود بين الدفّتين لا غيره ، وهو كان مدوّناً عند
الصفحه ٥٦ :
بعضاً ، والقرآن حقّ لا اختلاف بينهم في تنزيله وتصديقه. (١)
__________________
(١) تحف العقول ، ص
٤٥٨.