الصفحه ٩٤ : عشرية أنّ القرآن الّذي أنزله الله على
نبيّه هو ما بين الدفّتين ، وهو ما في أيدي الناس ، ليس بأكثر من ذلك
الصفحه ١٢٣ :
عن قراءات مختلفة ، أكثرها
عن الطبرسي في مجمع البيان .. كما أنّ أكثرها مشتركة نقلها بين السنّة
الصفحه ١٤٣ : :
١ ـ كشف الارتياب في عدم تحريف كتاب ربّ
الأرباب ، تأليف محمود بن أبي القاسم ، المشتهر بالمعرب الطهراني
الصفحه ١٦٠ :
خاتمة : في
تنبيهات........................................................... ١٣١
التنبيه الأوّل
الصفحه ٦ : المتمثّل بالطائفة الشيعيّة وارادوا ان يبرزوا للعالم ـ ما هو خلاف
الواقع ـ وهو أنّ الثورة في ايران ثورة
الصفحه ١٣ :
معنى
التّحريف لغةً
قال الزمخشري : (على حرفٍ) : على طرف من الدين لا في وسطه وقلبه. وهذا
مثل
الصفحه ٢٢ : ، لأنّه حينذاك
يحتمل في كلّ آية من آيات الكتاب الحكيم أنّه وقع فيها تبديل وتحريف ، وحين تقع
الاحتمالات
الصفحه ٢٣ : التحريف ابتدأ القول بها الروافض
في القرن الثاني ، ونسبت إلى هشام بن الحكم وشيطان الطاق ... وإنّ بعض أهل
الصفحه ٤٢ : على كتاب الله ، فما كان في كتاب الله موجوداً حلالاً أو حراماً
فاتّبعوا ما وافق الكتاب ، وما لم يكن في
الصفحه ٤٦ :
القسم الثالث
الروايات
الواردة في ثواب قراءة السور القرآنية
وهي كثيرة جدّاً نذكر بعضها
الصفحه ٥٥ :
الإجماع
ومن الأدلّة على مصونيّة القرآن من
التحريف إجماع العلماء في كلّ الأعصار على كون القرآن
الصفحه ٦٠ : تقدّسه وتعظّمه في إجلال وإكبار
، ولا عجب لأنه المرجع الأوّل لجميع شؤونهم في الحياة الدينيّة والسياسيّة
الصفحه ٦١ :
بعدم أمكان وقوع أيّ
تغيير وتحريف في مثل هذا الكتاب الّذي اهتمّ النبيّ والمسلمون بحفظه ، وضمن الله
الصفحه ١٠٤ :
فيما لا يكون هناك
ناسخ ، وما جاء بخير منه أو مثلها في نسخ التلاوة.
مضافاً إلى أنّ الروايات
الصفحه ١٠٨ : ءته
وقراءة نفسه ، وسماّها بالإمام ، وأحرق ومزّق سائر المصاحف ، وما فعل ذلك إلاّ
لإعدام ما بقي فيها