وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عليه‌السلام « وَمَدِينُونَ مُقْتَضَوْنَ » أراد عليكم دين لأنكم مكلفون بأمور تقضى منكم ، وتطلب وهي أوامر الله تعالى.

( مرن )

الْمَارِنُ : ما دون ، قصبة الأنف ، وهو ما لان ، من قولهم : مرن الشيء يمرن مرونا إذا لان ، والجمع موارن.

والْمَرَانَةُ : اللين.

ومَرَنْتُ على الشيء مُرُونًا من باب قعد : اعتدته وداومته ، وَمِنْهُ « الْوَلِيُ يَمُرِّنُ الصَّبِيَّ عَلَى الصَّلَاةِ إِذَا بَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ » أي يعوده.

ومَرَنَتْ يده على العمل : إذا صلبت.

ومَرَّانُ : موضع على ليلتين من مكة على طريق البصرة ، وبه قبر تميم بن مر.

( مزن )

قوله تعالى ( أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ) [ ٥٦ / ٦٩ ] الْمُزْنُ : السحاب الأبيض ، جمع مُزْنَةَ وهي السحابة البيضاء.

وَفِي الْحَدِيثِ « خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مُزَيْنَةَ » مُزَيْنَةُ : قبيلة من مضر ، والنسبة إليه مزني بحذف ياء التصغير.

ومَازِنٌ : أبو قبيلة من تميم.

( مشن )

الْمُشَانُ : نوع من التمر قاله الجوهري.

( معن )

قوله تعالى ( وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ ) [ ١٠٧ / ٧ ] الماعون : اسم جامع لمنافع البيت كالقدر ، والدلو ، والملح ، والماء ، والسراج ، والخمرة ، ونحو ذلك مما جرت العادة بعاريته.

وعن أبي عبيدة : الْمَاعُونُ في الجاهلية كل منفعة وعطية ، والْمَاعُونُ في الإسلام : الطاعة والزكاة.

وَفِي الْحَدِيثِ « الْخُمُسُ وَالزَّكَاةُ ».

وفيه عَنِ الصَّادِقِ عليه‌السلام « هُوَ الْقَرْضُ يُقْرِضُهُ ، وَالْمَعْرُوفُ يَصْنَعُهُ ، وَمَتَاعُ الْبَيْتِ يُعِيرُهُ ، وَمِنْهُ الزَّكَاةُ » قَالَ الرَّاوِي : فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ لَنَا جِيرَاناً إِذَا أَعَرْنَاهُمْ مَتَاعاً كَسَرُوهُ ، فَعَلَيْنَا جُنَاحٌ بِمَنْعِهِمْ؟ فَقَالَ عليه‌السلام : « لَيْسَ عَلَيْكَ جُنَاحٌ بِمَنْعِهِمْ إِذَا كَانُوا كَذَلِكَ ».