الصفحه ٣٧٦ : . ثم ذكر
ما نقله من كتاب أدب الكاتب من أن فعلة ـ بضم الفاء وإسكان العين ـ من صفات
المفعول ، وبفتح العين
الصفحه ٣٧٩ : تعالى : ( أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ ) [ ٥٠ / ٣٧ ] أي استمع كتاب الله وهو شاهد القلب ليس
الصفحه ٣٨٠ : ، و (
لَتُؤْمِنُنَّ
) ساد مسد جواب القسم وخبر المبتدأ.
( لوا )
قوله تعالى : ( يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ
الصفحه ٣٩٧ : بُكْرَةً وَأَصِيلاً ) [ ٢٥ / ٥ ] كلاهما من « أَمْلَلْتُ
الكتاب على الكاتب
إملالا » ألقيته عليه ، و « أمليت
الصفحه ٤١٣ :
الشهير القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن محمد بن علي الفارسي الأشعر صاحب
كتاب ( أنوار التنزيل ). كان
الصفحه ٤٢٠ : النَّفْيِ حتى لا يكون عاما وقال : لم يكن كل ذلك ـ انتهى كلامه.
وهو جيد ينبغي مراعاته في ألفاظ الكتاب والسنة
الصفحه ٤٣١ : استعمال الوحي فيما يلقى إلى الأنبياء من عند الله.
وفي القاموس : الْوَحْيُ الإشارة والكتابة والمكتوب
الصفحه ٤٤٠ : ؟ قَالَ :
نَعَمْ هُوَ حَيْدَرَةُ ، فَلِمَ تَسْأَلُنِي عَنْ ذَلِكَ؟ قَالَ : إِنَّا
وَجَدْنَا فِي كِتَابِ
الصفحه ٤٥١ : عَلَيْكُمْ (١).
والتَّقْوَى في الكتاب العزيز جاءت لمعان :
الخشية والهيبة
ومنه قوله تعالى : ( وَإِيَّايَ
الصفحه ٤٥٧ : : ( وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ
فِي كِتابِ اللهِ ) [ ٨ / ٧٥ ] أي من المهاجرين وغيرهم
الصفحه ٤٥٩ : ءُ الشيطان : أنصاره وأتباعه`، الواحد وَلِيٌ.
قوله تعالى : ( إِنَ وَلِيِّيَ اللهُ الَّذِي نَزَّلَ
الْكِتابَ
الصفحه ٤٦٦ : الْكِتَابِ جُمْلَتَهُ ». قيل :
معنى هذه الكلمة التهلف وقد توضع موضع الإعجاب بالشيء ، يقال : « واهاً له
الصفحه ٤٦٧ : ) و « ثُمَّهْ
» و « مَهْ » يعني ثم ما ذا.
قال بعض
المفسرين في ( كِتابِيَهْ ) [ ٦٩ / ١٩ ] و ( مالِيَهْ ) [ ٦٩
الصفحه ٤٧٢ : يَضِلُّ وَلا
يَشْقى ) [ ٢٠ / ١٢٣ ] أراد
بالهدى الكتاب
والشريعة. وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ضَمِنَ اللهُ
الصفحه ٤٨٣ : كتاب ولا سنة ، والعمل بالمقاييس العمل بالرأي أيضا ، فهو من عطف
الخاص على العام.
ومنه : « الرَّجُلُ