الصفحه ٢٢٢ : ء الراشدين في هذا الحديث هم أئمة أهل البيت ، وأضيف هنا بعض
الأدّلة الأُخرى لمن فاته ذلك البحث.
أخرج البخاري
الصفحه ٢٦٤ : كان صلباً في السنّة حافظاً للحديث (٣).
وتجدر الإشارة هنا بأنّ هذا الناصبي
الذي يمدحونه بالصلابة في
الصفحه ٢٦٦ : الحديث
بـ « محيي السنّة » ، والذي كان يكرم أحمد بن حنبل ويعظِّمه ويطيع أوامره في تنصيب
القضاة ، كان من
الصفحه ٣١٣ : » (١).
وهذه هي الحقيقة المؤلمة ، وهذه هي
نهاية الزبير ، ومهما يحاول بعض المؤرّخين إقناعنا بأنّه تذكّر حديث
الصفحه ٣١٥ :
ويقصدون بوضع هذه الروايات بأنّ الزبير
تذكّر حديث النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
« ويح عمّار تقتله
الصفحه ٣٣٥ : ، وأُمّ
المؤمنين مارية ... إلخ.
أقول هذا لأنّي فوجئت خلال حديثي مع
كثير من الناس بأنّهم لم يفهموا معنى
الصفحه ٣٤٨ :
لخالد بن الوليد : « مرحباً بسيف الله » ، فيأخذ هذا الحديث المكذوب مأخذه من نفوس
المسلمين الأبرياء الذين
الصفحه ٣٥٠ : : « من دخل دار أبي
سفيان فهو آمنٌ » (١).
ومن أجل هذا الحديث الذي ليس فيه فضلٌ
ولا فضيلة يعتقد « أهل
الصفحه ٣٦٧ : حديث الصبيان فيما بينهم من أولاد أبي
بكر وعثمان وإخوته هو ، ومع ذلك فلا يصحّ أن يُقال كان النبيّ
الصفحه ٣٨٢ : والأخذ عنهم والردّ إليهم ؛
لأجل حديث الثقلين المتواتر عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والقائل فيه
الصفحه ٣٩٣ : أيّ كتاب من كتب الحديث عندهم ، أو يعطوه قدسية تجعله بمثابة
القرآن ، كما هو الحال عند « أهل السنّة
الصفحه ٤٠٢ :
الحديث الذي يجعل
كتاب الله ـ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ـ مرجعاً لكلّ شي
الصفحه ٤٠٤ :
كما أنكرت حديث عبد الله بن عمر الذي
روى بأنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
قام على القليب وفيه
الصفحه ٤١٥ : عليهالسلام
طيلة
__________________
١ ـ هذا الحديث
معروف بحديث الطير ، وله طرق عديدة ومتكاثرة جدّاً عن
الصفحه ٤٣٤ :
هذا رأينا في حملة الحديث من الصحابة ،
والكتاب والسنّة هما بيِّنتنا على هذا الرأي ، كما هو مفصّل في