الصفحه ٢٩٤ : » (٣).
فهذا هو الواقع ، أمّا أن نعتقد بأنّهم
أنكروا عليه تغيير سنّة النبيّ ، فهذا ممّا لا سبيل إليه ، ولأنّهم
الصفحه ٣٣٢ : لمن اختاروه وهو عثمان بن عفان ).
وإنّ الباحث ليفهم ذلك بوضوح خصوصاً
عندما يقرأ هذه الفقرة الأخيرة من
الصفحه ٣٤٢ : بالرّجال إلى أُختها
أُمّ كلثوم وإلى بنات أخيها ، فيرضعوا منهنّ وتستبيح أمّ المؤمنين عائشة بعد تلك
الرضاعة
الصفحه ٣٦٥ : النبيّ.
ولكنّ اللّوم على « أهل السنّة والجماعة
» الذي يجعلون من أبي هريرة راوية السنّة ، وهو يشهد بأنّه
الصفحه ٤٠٣ : بن الخطّاب من
الخوارج أو من الزنادقة ، وهو الذي رفض السنّة النبويّة من أوّل يوم عندما قال : حسبنا
الصفحه ٤٦٢ : السنّة » يؤيّدون
أيضاً ، فقد ذكر أبو يعلى الفرّاء عن الإمام أحمد بن حنبل قوله : « إنّ الخلافة
تثبت
الصفحه ٤٧٤ : السنّة
والجماعة » كلّهم يقولون بتفضيل أبي بكر وعمر وعثمان على عليّ بن أبي طالب ، وإذا
كان علي هو سيّد
الصفحه ٦٠ : عمر بن الخطّاب ما كان يعرف من سنّة
النبيّ إلاّ القليل.
فقد أخرج الإمام أحمد بن حنبل في مسنده
عن ابن
الصفحه ١٤٩ :
السرّ في
انتشار المذاهب السنيّة
إنّ المتتبّع في كتب التاريخ وما دوّنه
الأسلاف ، يجدُ بما لا
الصفحه ٣٧١ : بأنّ أهل السنّة لم
يعترفوا بخلافة علي حتّى زمن أحمد بن حنبل ، أم القول بأنّهم أجمعوا على خلافته
وأذعنوا
الصفحه ٤١٣ : بنو أُميّة وحكّامهم على تغيير كلّ سنّة للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كان عليّ بن
أبي طالب يتمسّك بها
الصفحه ٤٢٥ :
وبذلك يتبيّن لنا بوضوح بأنّهم جميعاً
تركوا سنّة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
واقتدى بعضهم ببدعة
الصفحه ٤٤ :
ابن عوف ، وأبا
عبيدة عامر بن الجرّاح كانوا يرفضون السنّة النبويّة ، ويجتهدون بآرائهم جرياً
ورا
الصفحه ١٩٥ : السنّة » اليوم
، وبعد انقراض بني أُميّة وهلاكهم ، وفي عصر كثر فيه الاتصال المباشر ، وتوفرت فيه
وسائل
الصفحه ٢٨٧ : الْكَافِرِينَ )
(١).
صدق الله العلي العظيم
٢
ـ عمر بن الخطّاب ( الفاروق ) :
عرفنا في أبحاث سابقة من