٦
ـ عصمة النبيّ وتأثيرها على « أهل السنّة والجماعة »
إنّ نظريّة العصمة مختلف فيها عند
المسلمين ، وهي في الحقيقة العامل الوحيد الذي يفرض على المسلمين أن يتقبَّلوا
أحكام النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
بدون نقاش ولا جدال ، إذا ما اعتقدوا في أنّه لا ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحي
يوحى ، فلا يؤمنون بأنّ أقوال النبيّ وأحكامه إذا لم تكن قرآناً يتلى ، فهي مجرّد
اجتهاد منه ، فإذا اعتقدوا هذا الاعتقاد ، وسلّموا بأنّ الأمر كلّه لله ، وليس
النبيّ إلاّ واسطة للتبليغ والبيان فقط فهم شيعة ، وقد اشتهر كثير من الصحابة بهذا
الاعتقاد ، وعلى رأس هؤلاء الإمام علي عليهالسلام
الذي ما كان يغيِّر من سنّة النبيّ قليلا ولا كثيراً باعتبارها من وحي الله ، فلا
يجوز استعمال الرأي والاجتهاد مقابل أحكام الله سبحانه وتعالى.
وأمّا إذا اعتقدوا أنّ النبيّ غير معصوم
في أقواله وأفعاله ، والعصمة لا تختصّ إلاّ بالقرآن الكريم وما يتلى من آياته ، وما
عدا ذلك فهو كسائر البشر يخطئ ويصيب ، أمّا إذا قالوا بهذا فإنّهم « أهل السنّة
والجماعة » الذين يجوِّزون أن يجتهد الصحابة والعلماء مقابل أقوال وأحكام النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، بما
يتماشى والمصلحة العامة طبقاً للظروف التي تقتضيها الحال ، حسب رأي الحاكم في كلّ
زمان.
وإنّه غنيّ عن البيان بأنّ مدرسة
الخلفاء الراشدين ( باستثناء الإمام علي ) قد اجتهدوا بآرائهم مقابل السنّة
النبويّة ، ثمّ ذهبوا شوطاً أبعد فاجتهدوا