الصفحه ١٨٥ :
الأصابع بعد وفاة
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وتكاثروا على مرّ التاريخ والعصور ؛ لأنّ الشجرة
الصفحه ٢٠٣ : بعث بها ، فيقيم عليها وصيّاً وقيّماً
بوحي من ربّه حتى لا تضيع الرسالة بموته ، ولأجل ذلك كان لكلّ نبيّ
الصفحه ٢٢٦ : « أصحابي كالنجوم » من أثر؟
وإذا كان هؤلاء هم الصحابة الذين حضروا
مجالس النبيّ وتعلّموا منه يقولون مثل هذه
الصفحه ٢٣٨ : جداً ، وهي في عمومها تفتقرُ إلى بيان النبيّ ، ولذلك قال تعالى : (
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ
الصفحه ٢٥٣ : وعلى سائر
الخلق بعد النبيّ ، هذا ما نسمعه اليوم ، وقد عرفنا في ما سبق من أبحاث بأنّ
الإمام علي بن أبي
الصفحه ٢٥٦ : ، وانتقاده للرواية التي نقلت عنه في تفسير
الخلفاء الاثني عشر بعد النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وإن كان في
الصفحه ٢٦٠ : اللّهُ ... )
(٤).
وإذا كان النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يعمل
برأي ولا بقياس بشهادتهم في صحاحهم
الصفحه ٢٧٢ :
الديلمي أن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : « الدعاء محجوب حتى يصلّ على محمّد وأهل بيته » (٢).
كما
الصفحه ٢٧٧ :
أكاذيب تكشفها
حقائق
نُريد أن نبيِّن في هذا الفصل لكلّ عاقل
حرّ ترك التعصّب ورفع الحجب
الصفحه ٢٧٨ : أنّهم غيَّروا سنّة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وأحدثوا في هذه الأُمّة البدع التي سببت الفرقة
الصفحه ٢٩١ : » الذين يُفضّلونه على النبيّ من حيث لا
يشعرون.
فإذا كان ما قيل فيه كذباً ، فصحاحُهم
كلّها تسقُطُ عن
الصفحه ٢٩٣ :
سنّها الشيخان بعد
النبيّ.
ولذلك نرى عثمان أطلق العنان لرأيه ،
واجتهد أكثر من صاحبه ، حتّى أنكر
الصفحه ٢٩٩ :
» (٢).
ولمّا نزلتْ آية الحجاب واحتجب نساء
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال طلحة : « أيحجبنا محمّد عن بنات
الصفحه ٣١٧ : حرب ضدّ الإسلام ، بنصّ كلام النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم والذي لا ينطق عن
الهوى.
الصفحه ٣٢٧ : أنّه لا نبيّ بعدي ».
فقال معاوية : مَن سمع هذا معك؟!
فقال : فلان وفلان وأُمّ سلمة ، فقام
معاوية