الصفحه ٤١ : ٥ : ١٣٨ ( كتاب المغازي ، باب مرض النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ووفاته ) ، وصحيح
مسلم ٥ : ٧٦ ( كتاب الوصية
الصفحه ٤٤ : عليّاً عليهالسلام
في تلك المحنة كيف أنّه تقيّد بوصيّة النبيّ له على أن يقوم بتغسيله وتكفينه
والصلاة عليه
الصفحه ٦٧ : أفضل منه.
وهؤلاء قد احتجّ عليهم الإمام
أحمد وغيره بحديث سفينة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أنّه
الصفحه ٧٥ : بدون لبس بأنّ الذين يتسمّون « بأهل السنّة » ليس
لهم في الحقيقة من سنّة النبيّ شيء يذكر.
وذلك لأنّهم
الصفحه ٨٩ : عهد الرسالة
بإملاء النبيّ نفسه.
وبقي علي بن أبي طالب يحتفظ بتلك
الصحيفة التي جمع فيها كلّ ما يحتاجه
الصفحه ١١٣ : يرَهم ولم يرونه ، فأكبرهم
سناً أبو حنيفة بينه وبين النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
أكثر من مائة عام
الصفحه ١١٤ :
كانوا يتعبّدون؟ وإلى من كانوا يرجعون؟
ثمّ كيف ينقطعون إلى رجال لم يعاصروا
النبيّ
الصفحه ١٢٩ : بالقيامة ). نور الأبصار في مناقب آل
بيت النبيّ المختار : ١٨٣ ـ ١٨٥.
وقال عارف أحمد : ( كان من الزهد
الصفحه ١٣٠ : سنّة النبيّ لأنّها
أصبحت شعاراً للشّيعة (٢)
، أليس ذلك عجيباً؟!
كيف لا نعجب من الذين يزعمون بأنّهم
الصفحه ١٤١ : « أهل السنّة » هم أيضاً خالفوا كتاب الله وسنّة النبيّ الذي أمرهم
بالاقتداء بالعترة الطّاهرة ، فلم نجد
الصفحه ١٤٧ :
الأئمّة الطّاهرين
من عترة النبيّ ( صلى الله عليه وعليهم ) ، أمّا هذا فهناك أدّلة كثيرة ، وحججٌ
الصفحه ١٥٤ : ، ليس عليه
حدّ ، فيسجد الرشيد شكراً للّه ، ويعلل ذلك لهارون الرشيد بأنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٥٩ :
لأنّه حكم على كلّ
المسلمين بالشّرك لأنّهم يتبركون ويتوسّلون بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، ثمّ
الصفحه ١٧٣ : عمر الناصبي ، الذي كان يحدّث بأنّهم لا يعدلون في زمن
النبيّ بأبي بكر أحداً ، ثمّ عمر ، ثمّ عثمان ، ثمّ
الصفحه ١٨٣ : البحث هو أن نُبيّن
بالأدلّة الواضحة والحُجج الدّامغة ، بأنّ المذاهب الأربعة لـ « أهل السنّة
والجماعة