الصفحه ٤٥٠ : صحابي حتى لو لم يجالسه.
وقولهم : مؤمناً به ، فيه أيضاً تكلّف ؛
لأنّ كلّ الذين صاحبوا النبيّ نطقوا
الصفحه ٤٧١ :
« أهل السنّة
والجماعة » الذين خالفوا النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
في وصيته ، وفي تركته التي تضمن
الصفحه ١١٦ :
وهل يشك مسلم عرف القرآن والسنّة ، وعرف
التاريخ الإسلامي بأنّ الشيعة الذين يقلّدون عترة النبيّ
الصفحه ٢١١ :
القرآن ، وحاشا
للنبيّ أن يخالف القرآن ويغسل رجليه في الوضوء.
ولو غسل النبيّ رجليه في الوضوء لما
الصفحه ٢٨٦ : سنّة النبيّ
في الأضحية أرادا أن يُوهمَا الناس بأنّ كلّ ما فعله رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ليس
الصفحه ٣٠٩ :
سواء كان عربياً أم أعجمياً ، وهو ما فعله النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
طيلة حياته ، وأبطل علي بذلك
الصفحه ٤٤٢ : الصحابة » : « كلّ من روى عن النبيّ حديثاً أو كلمة ، أو رآه وهو مؤمن به
فهو من الصحابة ، ومن لقي النبيّ
الصفحه ٤٢ : الخطّاب معروفة عند كلّ
المسلمين ، ومواقفه المعارضة للنّبي في كلّ أدوار حياته مشهورة (٢).
وبطبيعة الحال
الصفحه ٥٦ :
سعيد الخدري ، وكان
أصغر القوم ، فشهد أنّه سمع النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
يحدّثُ بذلك.
وهذا
الصفحه ٥٩ : يعرف قراءة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
في العيدين ، إذا أضفنا إليها شهادة أُبي بن كعب ، وشهادته هو
الصفحه ٧٧ : النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ج : وأخيراً لو صحّ هذا الحديث لما غاب
عن باب مدينة العلم علي بن أبي
الصفحه ١٣٣ : يخفى.
وقول عمر بن الخطّاب هذا خرجته كلّ صحاح
« أهل السنّة » بما فيهم البخاري ومسلم ، فإذا كان النبيّ
الصفحه ١٣٦ : عثمان فقد خالف السنّة النبويّة ـ
كما هو معروف ـ حتّى أخرجتْ عائشة قميص النبيّ وقالت : لقد أبلى عثمان
الصفحه ٢٠٢ : ، لكي يبيّن
للناس من بعد النبيّ ما اختلفوا فيه وما جهلوه.
ألم ترّ أنّ الله سبحانه أشار إلى أنّ
القرآن
الصفحه ٢٠٨ :
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أفضل الفضلاء وخاتم الأنبياء ، وكان عليّ في غاية الحرص على طلب العلم ،
وكان