الصفحه ٢٩٤ : لم ينكروا على
أبي بكر وعمر ، فكيف ينكرونها عليه ، والمفروض أنّ عثمان بن عفّان أكثر عدداً
وأقرب ناصراً
الصفحه ٣٠٠ :
أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً ) (١).
وهذا طلحة الذي دخل على أبي بكر قبل
وفاته
الصفحه ٣٢٠ : ، وسمّه ابن أبي
طالب ، وسكت الزبير وأشار بيده ، وأمسكنا نحن ولو شئنا دفعناه عنه ، ولكنّ عثمان
غيّر وتغيّر
الصفحه ٣٦٠ : ، هذا من كيس أبي هريرة (١).
أُنظر كيف يبدأ الحديث بقوله : قال
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
، ثمّ بعد
الصفحه ٣٦٥ : .
وليس اللّوم على أبي هريرة ، فقد عرف
قدره وشهد على نفسه بأنّ الله لعنه ولعنه اللاّعنون إذ كتم حديث
الصفحه ٣٨٥ : ء بنت أبي بكر
بن أبي قحافة ، وخالته عائشة أُمّ المؤمنين بنت أبي بكر وزوج النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٤٠٦ : الألقاب التي يضفونها على الصحابة
كتسمية أبي بكر بـ « الصديق » ، وعمر بـ « الفاروق » ، وعثمان بـ « ذي
الصفحه ٤٠٩ : الأكبر وأنّه صلّى قبل الناس بسبع سنين! وهذا خلاف ما عليه القوم من
سبق إيمان أبي بكر وأنّه الصديق الأكبر
الصفحه ٤٧٦ : وعمّن مأخذه ، ونفي وجود أي دور
لعلي بن أبي طالب عليهالسلام : « والدين والفقه والعلم انتشر في الأُمّة عن
الصفحه ٣٨ :
بن أبي طالب وبايعوه بالخلافة ، كما بايعوا أولاده من بعده.
وعلى هذا الأساس فإنّ علي بن أبي طالب
الصفحه ٣٩ : المجهود المتواضع أن
أُبيّن لإخواني من « أهل السنّة والجماعة » بعض الحقائق التي طفحتْ بها كتب
التاريخ
الصفحه ٤٦ : أو المشاركة فيه.
برز على رأس الحزب الأول السنّي علي بن
أبي طالب وشيعته ، وبرز على رأس الحزب الثاني
الصفحه ٤٧ : المعارضة وشلّها اجتماعيّاً :
ولأجل إسقاط الصفّ المعارض الذي يتزعّمه
علي بن أبي طالب ، فقد عمل الحزبُ
الصفحه ٥٠ : الإسلامي حتى تحوّلت وجوه الناس عن علي بن أبي طالب
كما مرّ علينا ، فإنّ الحزب الحاكم لم يكتف بكلّ ذلك حتّى
الصفحه ٥١ :
على إحيائها ، ولم
يحيدوا عنها أبداً ، بينما اتّبعتْ بقية الأُمّة بدع أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة