الصفحه ٣١٥ : حديث « عمّار تقتله الفئة الباغية » ولا يخاف ولا يرتعد من أحاديث كثيرة
قالها النبيّ في علي بن أبي طالب
الصفحه ٣٣١ :
عليّاً فدعوته
فناجاه حتّى ابهارّ اللّيل ، ثمّ قام عليٌّ من عنده وهو على مطمع ، وقد كان عبد
الرحمان
الصفحه ٣٣٢ : الناس لا يعدلُون بعثمان ، وأنّ عليه أن يقبل ، وإلاّ سيجعل على نفسه
سبيلا ( يعني يقتلونه إنْ رفض البيعة
الصفحه ٤٦ :
الفريقين أو الحزبين
المتعارضين ؛ يعمل أحدهما على احترام السنّة النبويّة وتنفيذها ، ويعملُ الثاني
الصفحه ٦٨ :
ولعلّ أحمد بن حنبل
بهرته الأحاديث الصحيحة الواردة في فضائل علي ، والتي ظهرت رغم أنف الحكّام ، فهو
الصفحه ١٢٠ : أبواه باسم علي ؛ لأنّه أبغض الأسماء إليه ، حتى إنّ علي بن
الجهم الشاعر لمّا تقابل مع المتوكّل قال له
الصفحه ١٧٧ : ،
وإنّما هي جماعة معاوية بن أبي سفيان ، وهم الذين وافقوه على لعن علي بن أبي طالب
، وجعلوها سنّةً متّبعة
الصفحه ١٩٣ : الطاهرة.
على أنّ قول بعضهم بأنّهم تمسّكوا
بالقرآن لا دليل عليه ؛ لأنّ القرآن كلّه عمومات وليس فيه تفاصيل
الصفحه ٢٧٢ :
ممّا حدا بالإمام الشافعي أن يقول
ويصرّح بأنّ الذي لا يصلّي على أهل البيت لا يقبل الله صلاته.
وفي
الصفحه ٢٧٣ : وبأجمعهم لا يقبل الله صلاتهم إذا لم يتقربوا إلى الله بالصلاة على علي بن
أبي طالب بعد محمّد لأنّه سيّد
الصفحه ٢٩٢ :
تلك السنّة وتلك
الجماعة.
وأسأله سبحانه أن يُميتني على سنّة خاتم
النبيين وسيّد المرسلين سيّدنا
الصفحه ٢٩٧ :
عمر لنحكم عليه بما
حكم به على غيره.
كما أخرج البخاري في صحيحه قال : سمعتُ
عثمان وعلياً ـ رضي
الصفحه ٣٣٤ : » (١).
ويقصد الإمام علي بأنّ عبد الرحمان طمع
أن يستخلفه عثمان من بعده كما فعل أبو بكر بعمر ، وقد قال له علي
الصفحه ٣٦٥ :
الأبحاث السابقة من
كتاب « فاسألوا أهل الذكر » ، ونوجز هنا بأنّه يتعلّق بالنّص على خلافة علي
الصفحه ٤٤ : ء المصالح الدنيوية ومن أجل الخلافة ، ولو كلّفهم ذلك معصية الله ورسوله.
أمّا علي والصحابة الذين اتّبعوه