الصفحه ٦٦ :
الحديث ، عند ذلك
أُلحِقَ علي بن أبي طالب عليهالسلام
بالخلفاء الثلاثة
الصفحه ٨٧ : عمر بن الخطّاب أيضاً في خلافته
يخطب يوماً في الناس قائلا : « لا يبقين أحد عنده كتاباً إلاّ أتاني به
الصفحه ٩٩ : العلم والمعرفة عند « أهل السنّة » ، وتقابلوا مع علمائه وجادلوهم بالتي
هي أحسن ، وعملوا على إزالة الأحقاد
الصفحه ١٩١ :
__________________
وابن عبّاس عند
الحاكم وصحّحه ووافقه الذهبي وعمرو بن عوف عند ابن عبد البر في
الصفحه ١٩٧ : » ، وقُلنا باختصار بأنّ الحديثين لا يتناقضان ؛ لأنّ السنّة
النبويّة الصحيحة محفوظة عند العترة الطاهرة من أهل
الصفحه ٢٠١ : لن تضلّوا بعدي : كتاب الله وسنّتي »!
أمّا إذا قيل لهؤلاء العقلاء بأنّه
نهاهم عن كتابتها فسيكون عند
الصفحه ٢٣٩ :
التقليد
والمرجعيّة عند الشيعة
لابدّ لكلّ مكلّف من المسلمين إذا لم
يكن مجتهداً ، بمعنى أنّه قادرٌ
الصفحه ٢٤١ : .
وهذا خلافاً لأهل السنّة
والجماعة حيث إنّهم عند فقد النصّ يرجعون إلى القياس والاستحسان وسنّة الصحابة
الصفحه ٢٤٥ :
التقليد
والمرجعيّة عند أهل السنّة والجماعة
وإذا بحثنا موضوع التقليد والمرجعيّة
عند « أهل
الصفحه ٢٥٤ : أقّلهم عنده ، وإليك حقيقة أُخرى أخرجها
المحدِّثون والمؤرِّخون تعرب بصراحة عن نفسية ابن عمر الحاقدة
الصفحه ٢٨٨ : ثلاث
فجعله طلقة واحدة.
كما خالف القرآن والسنّة في فريضة
التيمّم ، وأسقط الصلاة عند فقد الماء.
كما
الصفحه ٣١٠ : حبيبة رسول الله وابنة الصديق الحميراء التي عندها نصف الدين ، والعجيب في
أمر الزبير أنّه هو الآخر خرج
الصفحه ٣١٤ : الشاب الذي حمل
لهم القرآن ، عند ذلك استباح علي قتالهم.
وإنّك لتقرأ بعض المهازل عند المؤرّخين
، فتعرف
الصفحه ٣١٧ : عمرو بن شاهين في كتابه ( فضائل سيّدة
النساء ٢٩ ).
وهو من الأحاديث المعتبرة عند
المحدّثين ، قال الحاكم
الصفحه ٣٤٢ : شخصياً عند بعض « علماء
السنّة » المتحرّرين الذين عندما اطّلعوا على حديث رضاعة الكبير ، استغربوا وذهلوا