الصفحه ١٧٤ : صائم ،
وإمّا يقرأ القرآن ، وما رأيته يحدّث إلاّ على طهارة ) تهذيب التهذيب ، ابن حجر ٢
: ١٠٤.
فهذا
الصفحه ١٨٤ : الحالكة ، وكان له
أتباعٌ وأنصارٌ عبر القرون الظّالمة ، فذلك من فضل الله تعالى على المسلمين ؛ لأنّ
نور الله
الصفحه ١٨٦ : بلد ولا قرية ولا بقعة من الأرض
إلاّ لنسل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
فيها وجود وأثرٌ ، وعند
الصفحه ١٩١ : ، فأهدى
إليَّ أحدهم رسالة له مطبوعة في تضعيف هذا الحديث ، فلّما قرأتها تبيّن لي أنّه
حديث عهد بهذه الصناعة
الصفحه ١٩٤ : والجماعة » تركوا القرآن والسنّة النبويّة بتركهم الحقّ وهو علي
بن أبي طالب عليهالسلام
، كما تأكّدتْ نبوّة
الصفحه ١٩٥ : لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ وَآمَنَ
وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى )
(١).
وإذا كان الناس في القرون الخالية زمن
الصفحه ٢١٥ :
فيكم كتاب الله
وعترتي » هو الحقّ الذي يسلم به العقل والوجدان ، وتثبته السنّة والقرآن.
وبكلّ هذا
الصفحه ٢١٨ : القرآن والسنّة.
__________________
إملاء رسول الله
وخطّ علي ، وقد مرّ الكلام عن الصحيفة الجامعة في
الصفحه ٢٢٢ : : القرآن ، والسنّة ،
وسنّة الخلفاء؟
وهذا صحيح على رأي « أهل السنّة » ،
ولكنّه لا يصحّ على رأي الشيعة
الصفحه ٢٤٣ :
من كان في القرآن
كنفس النبيّ (١).
فمن جاء للمدينة ودخلها من بابها فقد
وصل إلى المعين الصَّافي
الصفحه ٢٥٥ : والمنصور ، وكلّ فسّاق بني أُميّة ، وقدَّمهم على سيّد المسلمين ،
وولي المؤمنين بنصّ القرآن والسنّة ، ولم
الصفحه ٢٥٨ : بداية الدعوة ، ولم يكمل بعد نزول القرآن.
قلنا : لا يصحُّ ذلك.
أولا : لقول معاذ : أحكم بكتاب الله
الصفحه ٢٦٠ : عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ ... ) (٣).
نعم ، هذا هو القرآن يقول لمحمّد
الصفحه ٢٨٢ : الناس قائلا : لا تحدّثوا عن رسول الله شيئاً فمن سألكم
فقولوا : بيننا وبينكم القرآن ، فأحلوا حلاله
الصفحه ٢٨٧ : معه بدعوى إعانة أبي بكر على أعباء الخلافة.
كما خالف القرآن والسنّة في منع سهم
المؤلّفة قلوبهم