الصفحه ١٩ : سبيل الله ، وهي دعوة الحقّ من أجل إقامة العدل ، فقد لا يتأثَّر به
إلاّ الذي حضره ، ولكنّ العالم الذي
الصفحه ٢١ : أن ينتفع به
بعض المثقّفين والباحثين عن الحقّ ، ليعلموا أنّ الفرقة المستهدفة والتي تُسمّى بـ
« الشيعة
الصفحه ٣٠ : السلطان شبراً فمات عليه إلاّ مات ميتةٌ جاهلية » (٢) ، فليس من حقّ أيّ مسلم أن يخرج عن
طاعة السلطان
الصفحه ٤٠ : توخّي الحياد للوصول
إلى الحقّ ، لابدّ أن نتدرّج بالقارئ العزيز ، ونستعرض معه بعض الأحداث التاريخية
الصفحه ٥٦ : يقنع
بها ، وجعل لنفسه حقّ الاجتهاد في مقابلها!!
بقيَ أن نعترف لأبي حفص باعترافه بالجهل
عندما يواجه من
الصفحه ٦١ : من أوّل مهدها.
فمن أولى بالسنّة منه ، وهل لأحد غيره
أن يدّعيها لو أنصف المنصفون ، ورجع إلى الحقّ
الصفحه ٦٦ :
الحديث ، عند ذلك
أُلحِقَ علي بن أبي طالب عليهالسلام
بالخلفاء الثلاثة
الصفحه ٨٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فأومأ إلى فيه وقال : « أكتب فو الذي نفسي بيده ما خرج منه إلاّ الحقّ » (١).
ونُلاحظ من خلال هذا
الصفحه ٨٦ : وأتقاكم له » (٤) ، وأخرى يقول : « والذي نفسي بيده ما
خرج منه إلاّ الحقّ » (٥)
، وكثيراً ما كان يقول
الصفحه ٨٩ :
مرور مائة سنة على
طمسها ومنعها ، نرى الحاكم الأموي المعتدل والذي ألحقه « أهل السنّة » بالخلفا
الصفحه ٩١ :
الله وعترتي ما إن
تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً « (١)
، هو الحقّ الذي
الصفحه ١٠٨ : في جميع مدّة الإسلام إلى يوم القيامة يعملون
بالحقّ وإن تتوالى أيامهم ... ).
فالملاحظ من الكلام في
الصفحه ١١٦ :
السياسة الأُمور ، وتجعل من الباطل حقّاً ومن الحقّ باطلا! فإذا بالموالين للنبي
وعترته تُسمّيهم بالروافض
الصفحه ١١٧ :
محمّداً غير معصوم ، وهو كسائر البشر يجوز عليه الخطأ ، فينتقصونه ويجادلونه في
الحقّ وهم يعلمون.
ومنها
الصفحه ١٢٨ :
وعشرين سنة ) ذيل تاريخ بغداد ٤ : ١٣٥.
إلى غير ذلك من الكلمات
الكثيرة والتي تتجاوز عشرات الأقوال في حق