الصفحه ٤٠٧ : الإمام موفّق الدين قال : ابن الجوزي إمام أهل عصره في الوعظ ،
وصنّف في فنون العلم تصانيف حسنة ، وكان صاحب
الصفحه ٤١٤ : شكّ مبطلة للصلاة
إذا ما تركت عمداً ، وإلاّ لما بالغ الإمام عليّ عليهالسلام
في الجهر بها حتى في الصلاة
الصفحه ٤٦٢ : السنّة » يؤيّدون
أيضاً ، فقد ذكر أبو يعلى الفرّاء عن الإمام أحمد بن حنبل قوله : « إنّ الخلافة
تثبت
الصفحه ٤٦٣ : بين المسلمين.
أمّا الشيعة فقد تمسّكوا في مبدأ
الإمامة بقول واحد وهو « النصّ من الله ورسوله على
الصفحه ٤٧٣ : ، بشهادة أكثر من
ثلاثين مصدراً من مصادر « أهل السنّة والجماعة » (٢) ، حتى قال الإمام الشافعي في ذلك
الصفحه ٤٧٥ : الإمام أحمد بن حنبل.
ويكفينا من القرآن والسنّة ما أوردناه
من صحاح « أهل السنّة والجماعة » للدلالة على
الصفحه ٤٧٧ : ، كمحبّة الوالد لولده ».
ثمّ يعرّج بعد ذلك على قضيته
الأخيرة التي ذكرها ، وهي ترك تراث الإمام علي العلمي
الصفحه ٤٨٩ : بهذا
الاعتقاد ، وعلى رأس هؤلاء الإمام علي عليهالسلام
الذي ما كان يغيِّر من سنّة النبيّ قليلا ولا
الصفحه ٤٩٥ :
قلتُ : إنّ الدكتور الموسوي استنتج من
قول الإمام الصادق : « أولدني أبو بكر مرّتين » بأنّه يفتخر
الصفحه ٤٩٨ : » الذين لا يعرفون ما يوجد في صحاحهم
ومسانيدهم.
فالقول بالإمامة والنصّ على اثني عشر خليفة
كلّهم من قريش
الصفحه ٥٠٢ : يعطيها المراجع لأغلب الطلاّب ، وأنا شخصياً عندي منها إجازتان :
إحداهما لآية الله العظمى الإمام الخوئي في
الصفحه ٥١١ : .
١٩ ـ الإمام الصادق حياته وعصره ـ محمّد
أبو زهرة ، طبع عام ١٩٩٣ ، دار الفكر العربي.
٢٠ ـ الإمام
الصفحه ٥١٦ : ، نشر مركز المصطفى ـ
سي دي ، برنامج المعجم العقائدي.
٨٣ ـ الشافي في الإمامة ـ السيّد
المرتضى عليّ بن
الصفحه ٥٢١ : الأُولى ١٤١٥ هـ ـ ١٩٩٥ م ، دار الحديث ـ القاهرة.
١٥٩ ـ نظرية الإمامة لدى الشيعة ـ أحمد
محمود صبحي ، طبع
الصفحه ١٠ : الصادقين » فقط.
(٤) « النشاط الشيعي الإمامي أو
الاستنساخ العقدي ، التيجاني السماوي نموذجاً » ، للزبير