الصفحه ٤٣٠ :
الكتب بعد كتاب الله
لأجل هذا ، ولأجل انتقاصه فضائل علي بن أبي طالب ، فالبخاري عمل من جهة على تقطيع
الصفحه ٦٧ : عن علي بن زيد بن جد عان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ( تاريخ ابن
عساكر ٥٩ / ١٥٥ ـ ١٥٦
الصفحه ٣٠٢ : وعارضها الكثير من خيرة الصّحابة ، وعلى رأسهم علي بن أبي طالب ، وسعد بن
عبادة ، وعمّار ، وسلّمان ، والمقداد
الصفحه ١٦٥ : عَلِمَ عمَّار بأنّها زوجته في الآخرة؟
وهذه هي آخر الحيل التي تفطّن لها
الوضّاعون من الروّاة في عهد بني
الصفحه ٣١٥ : القرآن الكريم لا يؤخذ به كما هو واضح لدى علماء
السنّة ، بخلاف حديث عمّار فإنّه يوافق القرآن ، خصوصاً وأن
الصفحه ١٤١ :
سلمان ، والمقداد ،
وعمّار ، وحُذيفة ، وكلّ الصحابة المخلصين الذين والوا عليّاً وتشيّعوا له ، فقد
الصفحه ٣١٣ : التيمّم : أنّ رجلا أتى عُمرَ فقالَ :
إنّي أجنبت فلم أجد ماءً ، فقال : لا تُصَلِّ (٢)
، فقال عمّار : أما
الصفحه ٤٥٠ :
____________
(٣) الحسين بن الحسن
بن يسار : قال أبو حاتم : مجهول. المصدر السابق ص٥٦٠
الصفحه ٤٥١ :
____________
ص٥٩٦.
(٤) أحمد بن صالح
أبو جعفر المصري : قال النسائي : ليس بثقة ولا مأمون. وقال
الصفحه ٢١٦ : السرايا إلى قبائلها لدعوتها والاستيثاق من
نيّاتها ، ومنها سريّة خالد إلى بني جذيمة في نحو ثلاثمائة وخمسين
الصفحه ١٤٧ : عن
ذكرها ، وهذا
____________
٨ : ١٠٣.
أمّا مجالد بن سعيد فقد وثّقه
غير واحد كما في مجمع
الصفحه ٢٥٣ : الاعتصام بالكتاب والسنّة ، باب ما يكره من التعمّق
والتنازع ، قال : أخبرنا وكيع ، عن نافع بن عمر ، عن ابن
الصفحه ٤١٩ : إلى القرّاء
بأنّ هذا رأي الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
، بينما هو رأي عبد الله بن عمر الذي ناصب العدا
الصفحه ٤٨٠ : ـ الجامع لأحكام القرآن ـ محمّد بن
أحمد القرطبي ، طبع عام ١٤٠٥ ، دار إحياء التراث العربي.
٤٤ ـ حجيّة
الصفحه ٧٨ :
الإصابة ٦ : ٢٣٢ رقم ٨٤٣٤ : « مسلم بن عقبة بن أسعد .. المري أبو عقبة ، الأمير من
قبل يزيد بن معاوية على