الصفحه ٥٧ : ابن حبان ١٥ : ٣٧٦.
وأخرجه الشيخ
الألباني في صحيحته ٤ : ٣٣٠ ح ١٧٥٠ ، وأثبت صحة الحديث وتواتره ، وردّ
الصفحه ٤٧٢ : المسلمين كافّة ، فلقد اتفقنا سنّة وشيعة على صحة حديث الثّقلين ، وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم « تركتُ
فيكم
الصفحه ١٠١ : .
(٢) مسند أحمد ٦ :
٣٩ وأشار محقّق الكتاب أحمد حمزة الزين إلى صحة الحديث. وقال الشيخ الألباني في
صحيحته
الصفحه ٥٥ : سندها هل يكون متنها مقبولا ، أي خالياً من الشذوذ
والعلّة كما يقول علماء الحديث ، إذ ليس كلّ ما صح سنده
الصفحه ٤١٢ :
ومن خلال هذه الأحاديث نعلم أنّ حديث :
« لا يوردن ممرض على مصح » هو الحديث الصحيح الذي قاله رسول
الصفحه ٣٦٧ : أشنع التمثيل.
____________
وهذا الكلام لا يصدر
إلاّ ممّن لم يقرأ كتب الحديث والتفسير ، ولم يطلع
الصفحه ٤٠١ : ٣ : ٣
، ٦٢ ، سنن ابن ماجة ١ : ٤٤ ، المستدرك ٣ : ١٦٧ وقال : « هذا حديث قد صحّ من أوجه
كثيرة ، وأنا أتعجّب
الصفحه ٢٢٥ : على بعضهم بأنّهم في النار تبعاً لأحاديث النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فقد ذكر تحت
حديث : « قاتل
الصفحه ٢٧٢ :
وحده في رواية هذا
الحديث الذي يُناقض النقلَ والعقلَ ، ويعارض كتاب الله ، ولا تقبلُ شهادة فاطمة
الصفحه ٢٧١ : ; فقد صحّ عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
قوله : « إذا جاءكم حديث عنّي فأعرضوه على كتاب الله ، فإن وافق كتاب
الصفحه ٢١ :
المصطلح وتراجم أصحاب الصحاح ، فإنّهم لم يتعمّدوا جمع كلّ ما صحّ عندهم في صحاحهم
، والإمام مسلم منهم قد
الصفحه ٢٧٥ : لصنيع أبي
بكر حديث أبي هريرة المرفوع ... بلفظ : « ما تركت نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة
» ( فتح الباري
الصفحه ٤٦٥ : الحديث الذي يتّهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أنّه تثاقل فلم يصلّ صلاة
الليل ، وعلى فرض واحتمال صحة
الصفحه ١١ : ; ليقف القارئ على صحّة كلام المؤلّف وزيف ادّعاء المخالف له.
(٤) إبقاء تعليقات المؤلّف التي كانت في
الصفحه ١٤١ : حفظت عنه نصف الدّين ، وكان يقول : « خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء » ،
فهذا حديث باطل لا أساس له من