الصفحه ٢٢٤ : ١ : ٨٢ ح ١٢١.
وقد مرّ عليك حديث أُم سلمة
في ص ١٣١ عندما اعترضت عليهم بأنّ الرسول يسبّ فيهم لأنّهم
الصفحه ٢٤٥ :
ولكن حديثاً ما حديث الرواحل
وهلّم الخطبَ في ابن أبي سفيان ، فلقد
أضحكني الدّهرُ بعد إبكائه
الصفحه ٢٦١ : هذا الحديث
المزعوم; لأنّها نحلة وليست هي من الإرث في شيء.
ولذلك تجد كلّ المؤرّخين والمفسّرين
الصفحه ٢٧٣ : ء سلام الله عليها.
وممّا يدلك على بطلان هذا الحديث وأنّه
غير معروف ، أنّ فاطمة عليهاالسلام
طالبت
الصفحه ٢٧٤ : ٥
: ٢٤ باب حديث بني النضير من كتاب المغازي ، وصحيح مسلم ٥ : ١٥٣ باب قول النبي : «
لا نورّث » من كتاب
الصفحه ٢٨٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
حرّم قتالهم بمجرّد قولهم : لا إله إلاّ الله ، وعارض هو نفسه أبا بكر بهذا الحديث
، فكيف انقلب فجأة
الصفحه ٢٨٢ : كلمتَهُ التي قال ».
هذا الحديث يفيد بأنّ الكافر الذي قال :
لا إله إلاّ الله ولو بعد اعتدائه على مسلم
الصفحه ٢٨٦ :
تمسكتم بهما لن
تضلّوا أبداً : كتاب الله وسُنَّتي » ـ على فرض أنّنا سلّمنا بصحّة هذا الحديث ـ
فما
الصفحه ٢٨٧ : لم يفعل
هو بما يَقول عندما اختلف مع بضعة المصطفى الصدّيقة الطّاهرة ، في حديث النّبي « نحن
معشر
الصفحه ٢٨٩ : في كتاب الآداب ،
باب الاستئذان ، بأنّ عمر هدّد أبا موسى الأشعري بالضرب من أجل حديث رواه عن رسول
الله
الصفحه ٢٩٠ : : لو كنتُ أُحدّث في زمان عمر مثل ما أُحدّثكم لضربني بمخفقته (٢).
كما أنّ عمر بعد منع الحديث والتهديد
الصفحه ٢٩٢ :
حديثاً كان في عهد
عمر ، فإنّ عمر كان يخيفُ الناسَ في الله عز وجلَّ. الحديث أخرجه مسلم في صحيحه
الصفحه ٢٩٣ :
منقبة إلاّ كتب اسمه
وقرّبه وشفّعه ، فلبثوا بذلك حيناً.
ثمّ كتب معاوية إلى عمّاله : إنّ الحديث
في
الصفحه ٣٠٨ : وأنّ من من آذى فاطمة فقد آذى أباها بنصّ حديثه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والله
تعالى يقول
الصفحه ٣١٠ : ، وأجران إن أصاب؟!
ولقائل أن يقول : إنّ هذا ما اتّفقت
عليه الأُمّة الإسلامية قاطبة سنّة وشيعة للحديث