الصفحه ٢٠٥ :
عشرة من اثني عشر
ألف صحابي ، وهي نسبة واحد من كل ألف ومائتين!!
وإذا كانت معركة أحد في بداية
الصفحه ٢٠٦ :
( وَيَوْمَ حُنَيْن إذْ
أعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً ) ، من كتاب
الصفحه ٢٠٧ :
وترك رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وسط الأعداء
من المشركين ، حتّى يموّه على أبي قتادة بأنّه
الصفحه ٢٢٦ :
سبحانك اللهمّ وبحمدك! لقد أوقفني كلامك
في القرآن الكريم على حقائق كان من الصعب علىّ فهمها
الصفحه ٢٢٧ :
ولّى فجلس إلى سارية
، وتبعته وجلست إليه ، وأنَا لا أدري من هو.
فقلت له : لا أرى القومَ إلاّ قد
الصفحه ٢٣٤ :
وحرب النهروان من
أجل أطماع خَسيسة ، ودنيا فانية.
وكقتلهم سيّدىّ شباب أهل الجنّة الإمام
الحسن
الصفحه ٢٧٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم من خيبر
وفدك وصدقته بالمدينة ، فأبى أبو بكر عليها ذلك .. فأمّا صدقته بالمدينة فدفعها
عمر إلى عليّ
الصفحه ٢٧٦ : من الثمن وفي الكلّ تصرّفت
وعلى كلّ حال فأنا لا أُريد الإطالة في
هذا الموضوع ، فإنّه لا بدّ
الصفحه ٣١٤ : الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ
سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا
الصفحه ٣٨٧ :
قلت : كيف كسرت القرآن؟
قال : اذكُروا نِعْمَتِيَ ، وليسَ
نعْمَتِي.
كما أخرج البخاري في صحيحه من
الصفحه ٤١٢ : حديث جاهل
بالحقائق الطبيعية ، ولذلك فهم بعض الصّحابة تناقض الحديثين ، فعارضوا أبا هريرة
واستغربوا منه
الصفحه ٤١٩ : نفسيات البخاري ومن كان على شاكلته ، فهو
يخرج هذا الحديث في باب مناقب المهاجرين ، وكأنّه يشعر من طرف خفىّ
الصفحه ٤٢١ : وأوهاماً
وتأوّلات لا تقوم على دليل تاريخي أو منطقي أو علمي.
كما أخرج البخاري في صحيحه من كتاب
فضائل أصحاب
الصفحه ٤٣٧ :
تغطية الحقائق بما
يختلقونه من تأويلات متكلّفة لا تُسْمِنُ ولا تُغْني من جوع؟!
فإليك ما ابتكره
الصفحه ٤٥ :
منه ، كائنٌ لاَ عن
حَدَث ، موجودٌ لا عن عَدَم ، مع كلّ شيء لا بمُقارنة ، وغيرُ كلّ شي لا بمزايلة