الصفحه ١٠١ : الرواية ، فقد بلغ من تدليل الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
لزوجته عائشة أن يحدّث بجماعها الخاصّ والعامّ من
الصفحه ١٦٧ : عليهالسلام : « لا تكونوا
سبّابين ولا لعّانين ، ولكن قولوا : كان من فعلهم كذا وكذا لتكون أبلغ في الحجّة
الصفحه ١٨٣ :
رسول الله إسلامهم ، أو قاسية قلوبهم فلم تخشع لذكر الله وما نزل من الحقّ ، أوْ
رافعون أصواتهم فوق صوت
الصفحه ٢١٨ : أقنعوه كما
اعترفت به يا عقّاد ، فما هو عذر خالد للغدر بهم وقتلهم صبراً وهم عُزّل من
السلاح؟
وقد قلتَ
الصفحه ٢٢٣ : فيه نقداً ولا تجريحاً بدعوى احترام الصّحابة؟!!
والحمد لله فإنّ الباحثين المخلصين من
أُمّة الإسلام
الصفحه ٢٤٢ :
« يا أبا ذر ، إنّك غضبت لله فارج من
غضبتَ لهُ ، إنّ القومَ خافوك على دنياهم وخفتَهُم على دينك
الصفحه ٢٤٩ : ذلك على حساب
نقد بعض الصّحابة المقرّبين ، ولو كانوا من « الخلفاء الراشدين »; لأنّ رسول الله
الصفحه ٢٥٧ :
حياءً من العذراء في
خدرها ، كما أخرج ذلك البخاري ومسلم (١)
، وقد صرّح الشيخان البخاري ومسلم بأنّ
الصفحه ٢٥٩ :
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم أرسلتْ إلى
أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله
الصفحه ٢٧١ :
صُهيباً ، فقال
مروان : من يشهد لكُما على ذلك؟ قالوا : ابن عُمر! فدعاه ، فشهد لأعطى رسول الله
الصفحه ٢٧٩ : حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي
العظيم.
وما ذنب مالك وقومه إلاّ أنّهم لمّا
سمعوا بما حدث من أحداث بعد
الصفحه ٢٩٧ : .
والحقيقة التي لا مجال لدفعها ، هي أنّ
الخلفاء منعوا من انتشار الأحاديث ، وهدّدوا من يتحدّث بها ، وضربوا
الصفحه ٢٩٨ : ، ويخشنُ مسُّها ، ويكثُرُ العثَارُ فيها ، والاعتذار منها ... »
الخطبة (١).
يعرفُ كلّ محقّق وباحث بأنّ
الصفحه ٣٠٢ :
قال : « وأمرهم شورى
».
وهذه هي حجّتُهم ، فما كلّمتُ أحداً من
علماء أهل السنّة إلاّ وكانت الشورى
الصفحه ٣٢٥ : : كان الطلاق على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأبي بكر
وسنتين من خلافة عُمر طلاقُ الثلاث واحدة