الصفحه ٢٢٩ :
قال : « فمن »؟ ( صحيح
البخاري ٨ : ١٥١ ).
شهادة
التاريخ في الصحابة
ولنا بعد القرآن والسنّة
الصفحه ٢٩٩ : عليهالسلام أنكره ابن تيمية وطعن فيه ، قال في منهاج سنته ٤ : ١٠٤ : « قوله : ( وهو
وليّ كلّ مؤمن بعدي ) كَذب
الصفحه ٦٩ : سفيان ليس هناك جنّة ولا نار » (١).
وأخرج ابن عساكر في تاريخه من الجزء
السادس في صفحة ٤٠٧ عن أنس : أنّ
الصفحه ١٦٢ :
رسول الله ، إلى
ابنها الخالص زيد بن صوحان ، أمّا بعد فأقم في بيتك ، وخذّل الناس عن ابن أبي طالب
الصفحه ٤٣٧ : أصَّلَهُ من استخلافه في الصّلاة.
ثمّ أخذ يشرح معنى هَجَر قال : هجر : ظنّ
ابن بطّال أنّها بمعنى اختلط
الصفحه ٨٧ : أبداً ، نرى في ذلك اليوم
أنّ عمر بن الخطّاب هو الذي اعترض على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
واتّهمه
الصفحه ٢٦٤ :
وهذا ما اعترف به ابن حجر في الصواعق
المحرقة ، حيث ذكر بأنّ فاطمة ادّعتْ أنّه
الصفحه ٢٧٠ : في يدىّ خمسمائة ثمّ
خمسمائة ثمّ خمسمائة.
فهل من سائل لأبي بكر يسأله : لماذا
صدّق جابر بن عبد الله
الصفحه ١٢٤ :
كان ابن الخطّاب هو
الحاكم الفعلي.
وقد حدّث بعض المؤرخين أنّ عائشة لما
همّت بالخروج إلى البصرة
الصفحه ٤٢٥ : ويحاولون الوصول إليها ، ألا وهي الشجاعة فلا بدّ للرّواة
أن يضعوا فيها حديثاً لفائدة أبي حفص وقد فعلوا
الصفحه ٤٨٥ :
١١٠ ـ المستدرك على الصحيحين ـ الحاكم
النيسابوري ، طبع عام ١٤٠٦ ، دار المعرفة.
١١١ ـ المستصفى في
الصفحه ١٢٧ : العلماء : كان في الخطبة
تعريضاً بسب علي .. « ، وكذلك فعل ابن جرير الطبري في تفسيره جامع البيان ١٩ : ١٤٩
الصفحه ٧١ : الدين
السيوطي في حواشي القاموس عند تصحيح لغة ( الأبْنَة ) ، وقال هناك : « وكانت في
جماعة في الجاهلية
الصفحه ١١٨ : معشار ما ذكر لها. وقد ذكر ابن تيمية كلاماً فيه
طعن وتوهين للسيدة خديجة على حساب تفضيل عائشة واعطائها ذلك
الصفحه ٢٦١ : شواهد التنزيل ١ : ٤٣٨ بطرق
متعدّدة ، والسيوطي في الدر المنثور عن البزار وأبي يعلى وابن أبي حاتم وابن