الصفحه ٣١ : ؟
هل الذين يتولّون الله ورسوله والذين
آمنوا ، ويهوون هوى عترة النّبي ويوالونهم ، كما عرّفهم ابن منظور
الصفحه ٢٢٧ : الصحابة؟
وللجواب عليه نذكر
ما قاله ابن حجر العسقلاني في الإصابة ٢ : ٤٦٩ حيث قال : « .. إنّ من كان في عصر
الصفحه ٢٧٢ :
وحده في رواية هذا
الحديث الذي يُناقض النقلَ والعقلَ ، ويعارض كتاب الله ، ولا تقبلُ شهادة فاطمة
الصفحه ٢٨٩ :
____________
(١) سنن ابن ماجة ١
: ٢٥ ح ٢٨ ، ط دار الفكر وصرّح البوصيري في حاشيته على السنن بصحته ، تذكرة الحفاظ
للذهبي ١ : ٧.
الصفحه ٢٩١ : يُحدّثون بما سمعوا
من رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
عندما يلتقون في أسفارهم خارج المدينة بالنّاس اللذين
الصفحه ٢٩٧ : الإمام علي عليهالسلام في هذا الموضوع
بالذّات :
« أما والله لقد تقمّصها ابن أبي قحافة
، وإنّه ليعلمُ
الصفحه ٣١٩ : مع القرآن والسنّة سواء في الحليّة والحرمة; لأنّ اجتهاد عمر في
مقابل النصوص أصبح مذهباً مُتبعاً
الصفحه ٣٢٦ : جادلني مرّة بالحُسنى
وسألني : إذا كان سيّدنا عمر ابن الخطّاب ( رضي الله عنه ) بدّل حكم الله في هذه
القضية
الصفحه ٣٥٥ :
ولذلك اشتدّ غضبها على أبي بكر وعمر
حتّى صارت تدعو عليهما في كلّ صلاة تصلّيها ، وأوصت زوجها بأن لا
الصفحه ٤٢٢ :
بعظيم فضائل أبي بكر
وعمر وعائشة رضي الله عنهم ، وفيه دلالة بيّنة لأهل السنّة في تفضيل أبي بكر ثمّ
الصفحه ٤٤٦ : ١
: ٦٦٦ عن الحافظ ابن سمان كما في الرياض النضرة ٣ : ١١٥ ، وذخائر العقبى : ٦٨ ،
ووسيلة المآل : ١١٩
الصفحه ٤٦٤ :
لاهَا الله يا بخاري ، هذا علي بن أبي
طالب الذي يحدّثنا عنه المؤرّخون أنّه كان يقوم بصلاة اللّيل في
الصفحه ٧ : السنّة النبويّة وكذلك يفعل بعده
عمر بن الخطّاب وعثمان ابن. عفان ٢٨٤
عمر بن الخطّاب يتشدّد أكثر من
الصفحه ٢٣ :
وإظهار الحقّ لكلّ
من يرغب فيه ، متوخّين في ذلك أُسلوب القرآن الكريم; إذ يتحدّى فيقول : ( ... قُلْ
الصفحه ٨٦ : أقرأُ في
البخاري رفض عمر قبول رواية عمّار بن ياسر بخصوص تعليم النبي له كيفية التيمّم ،
كما أتعجّبُ من