الصفحه ٢٤٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم كما تُجرُّ
الأمة عند شرائِهَا ،
____________
(١) نهج البلاغة ٢ :
٢١ ، الخطبة ١٣٧.
(٢) نهج
الصفحه ٢٤٥ : عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ ) » (١).
وقال في هذا المعنى عند دفنه سيدة
النّساء فاطمة الزّهراء ، وهو يخاطب
الصفحه ٢٥٥ : : « قوموا
عنّي لا ينبغي عندي التنازع » (٢).
فالمفهوم من كثرة اللغو واللغط
والاختلاف والتنازع أنّهم تجاوزوا
الصفحه ٢٥٦ : الغليظة عند العرب (٤) ، فإذا كانت أمثال هذه الكلمات تُقال
بحضرته صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فما هو معنى
الصفحه ٢٦٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
عنده جميعاً لم تغادر منّا واحدة ، فأقبلت فاطمة عليهاالسلام
تمشي لا والله ما تخفى مشيتها من مشية
الصفحه ٢٧١ : أنّ أبناء صُهيب أصدق في دعواهم من
بنت المصطفى عليهاالسلام؟
وأنّ عبد الله بن عمر موثوق عند الحكّام
الصفحه ٢٧٧ :
حشرك ، فنعم الحكم الله ، والزعيم محمّد ، والموعد القيامة ، وعند الساعة يخسر
المبطلون » (١).
أبو بكر
الصفحه ٢٨٨ : التي جُمعت على عهده ، وهي خمسمائة حديث ، لئلا
تتفشّى عند الصّحابة وغيرهم من المسلمين الذين كانوا
الصفحه ٢٨٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
قال أبو سعيد الخدري : كنا في مجلس عند
أُبي بن كعب ، فأتى أبو موسى الأشعري مُغضباً ، حتى وقفَ
الصفحه ٢٩١ : . فقال : ما هذه
الأحاديث التي قد أفشيتم عن رسول الله في الآفاق ، قالوا : تنهانا؟ قال: لا ، أقيموا
عندي
الصفحه ٢٩٤ : بليّة القرّاء المراؤون
والمستضعفون ، الذين يظهرون الخشوع والنسك ، فيفتعلون الأحاديث ليحظوا بذلك عند
الصفحه ٣٠٥ : يطبّل له أهل السنّة لا أساس له عند أبي بكر وعمر ، أو بتعبير
آخر : إنّ أبا بكر هو أوّل من هدم هذا المبدأ
الصفحه ٣١٠ :
بالنّصوص ، وهذا أمرٌ عجيبٌ!! لأنّ الجاهل ليس لَه أنْ يحكمَ فيحلّل ويحرّم من عند
نفسه ، قال تعالى : ( وَلا
الصفحه ٣١٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وإنّا أسرينا حتّى إذا كنّا في آخر الليل وقعنا وقعةً ولا وقْعَةَ أَحْلَى عند
المسافر منها ، فما
الصفحه ٣١٤ : عمر ، ولمّا شهد
معه بعض الصحابة عند ذلك تخلّص من وطأة عمر ، ( البخاري ٤ : ٤٣٠ ، ح ٧٣٥٣ ).
وأمر تثبت