الصفحه ٣٣٢ : ركنهم تراهم يدعون إلى عدم إفشاء هذه الأُمور بين عموم المسلمين
وجعلها مستورة مغمورة لا يطلع عليها إلاّ
الصفحه ٣٤٣ : منعت
الحديث عنها ، وإلاّ كيف يصدّق عاقل أن يوصي النّبي فتُنْسى وصيّتُه كما ذكره
البخاري.
س٦ : هل كان
الصفحه ٣٤٤ : لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أن يذهبَ
إلاّ ويترك خليفة ليدبّر الأُمور بعده ، وبما أنّه لم يُعبّئَ
الصفحه ٣٥٤ : يسكتْ ، وبقي طيلة
حياته كلّما وجد فرصة إلاّ وأثار مظلمته واغتصاب حقّه ، ويكفي دليلا على ذلك ما
قاله في
الصفحه ٣٥٦ :
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الغْصص ،
إلاّ أنّهم أبعدوا علي بن أبي طالب فنبذوه وتركوه حبيس داره
الصفحه ٣٧١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم شخص جنسي لا هم
له إلاّ ذلك ، بحيث يركض وراء عائشة ، ويغتسل معها ، ويلطم على عروسه ، ويؤخّر
الناس
الصفحه ٣٨٠ : حلفت أن لا
تحمِلْنَا وقدْ حَملتَنا ، قالَ : أجَلْ ، ولكنْ لا أحلفُ على يمين فأرى غيرها
خيراً منها إلاّ
الصفحه ٣٨٣ : ، والذين لا يقدرون على تحرير
رقبة فما عليهم إلاّ إطعام ستّين مسكيناً ، وإذا تعذّر وكان فقيراً فما عليه إلاّ
الصفحه ٤٠١ : كذلك فلماذا تختصّ
أحاديث البشارة بالجنّة إلاّ على هؤلاء العشرة ، فلا تجد مجمع ولا مجلس إذا ما
تحدّثوا
الصفحه ٤٠٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
مقابل جيش يزيد بن معاوية ، وقد قتلوهم كلّهم ولم ينجُ منهم إلاّ علي بن الحسين.
فعلى رأي هؤلا
الصفحه ٤١٨ : .
إنّه رأي عبد الله بن عمر ولا يلزم به
إلاّ نفسه ، وإلاّ كيف يُصبح علي بن أبي طالب ، وهو أفضل النّاس بعد
الصفحه ٤٢٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
لا نفاضل بينهم ، والنّاس بعد ذلك سواسية.
ألا تعجبون من هذه الأحاديث التي يخرجها
البخاري
الصفحه ٤٢٥ : ويحاولون الوصول إليها ، ألا وهي الشجاعة فلا بدّ للرّواة
أن يضعوا فيها حديثاً لفائدة أبي حفص وقد فعلوا
الصفحه ٤٢٨ : إلاّ سَلك فجّاً غير
فجّكَ »!!
كَبُرَتْ كلمة تخرج من أفواههم إن
يقولون إلاّ كذباً ، أُنظر إلى فظاعة
الصفحه ٤٤٢ : ءة ، بعدما جاءهُ جبرئيل وأمره عن الله بعزل أبي بكر من تلك المهمة
، وقال له : « لن يؤدي عنك إلاّ أنتَ أو رجلٌ