الصفحه ١٨٩ :
وإذا تركنا كلّ هؤلاء ، واعتمدنا فقط
على سكّان المدينة من صحابة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٠٤ :
وَلا
تَلْوُونَ عَلَى أحَد وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي اُخْرَاكُمْ فَأثَابَكُمْ
غَمّاً بِغَمٍّ
الصفحه ٢١٨ : بأنّ خالد أمر بهم فكُتّفوا
وعرضهم على السّيف ، وهذه عقدة أُخرى ما أظنّك قادراً على حلّها يا عقّاد ، وهل
الصفحه ٢٩٥ :
فهذه حجّة واهية كبيت العنكبوت لا تقوم
على دليل ، بل الدليل على عكسها أوضح ، فقد روى الزهري عن عروة
الصفحه ٢٩٩ :
بمنزلة هارون من
موسى » (١) و « علي أخي
ووصيّي وخليفتي من بعدي » (٢)
و « علىّ منّي وأنا منه وهو
الصفحه ٣٠٠ : على الأفواه حتى لا
يتحدّث الصّحابة بها ، كما قدّمنا في رواية قرظة بن كعب ، واستمرّ ذلك الحصار ربع
قرن
الصفحه ٣٠٧ :
الأبناء نقمة على
الآباء ، وهذا ما يحدثُ في كثير من البلدان الإسلاميّة في أفريقيا للأسف.
ونعود
الصفحه ٣٢٧ :
بكر وعمر ، فرفض علي
عليهالسلام
هذا الشرط وقال : أحكم بكتاب الله وسنّة رسوله. وعلى هذا تركوه
الصفحه ٣٤٠ :
للاغتيال الفردي
والقتال الجماعي; لإخماد المعارضة بدعوى القضاء على الفتنة مرّة والردّة أُخرى
الصفحه ٣٥٦ :
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم الغْصص ،
إلاّ أنّهم أبعدوا علي بن أبي طالب فنبذوه وتركوه حبيس داره
الصفحه ٣٦٦ :
وإذا كانت هذه الآية نازلة على رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، عندما احترق قلبُه على عمّه سيّد
الصفحه ٣٩٥ : من الله إلى أن عرّفني عليها أحد المشايخ في تونس ،
وهو موصوف بالعلم والمعرفة ، وكنّا في مجمع نتجاذب
الصفحه ٤٠٥ :
دائماً نريد الاختصار ـ إلى أن يطوف النّاس على نوح ، ثمّ على إبراهيم ، ثمّ على
موسى ، ثمّ على عيسى
الصفحه ٤٤٢ : على فضيلة
علي بن أبي طالب ، في أنّه هو الذي أَردفه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
ليبلّغ عنه برا
الصفحه ٤٤٣ : علي وجعفر وزيد على
ابنة حمزة ، في حين أنّ ابن ماجة ، والترمذي ، والنسائي ، والإمام أحمد ، وصاحب
كنز