الصفحه ٢٧٢ :
وعليّ عليهماالسلام
التي توافق النقل والعقل ، ولا تتعارض مع القرآن؟!
أضف إلى ذلك بأنّ أبا بكر مهما
الصفحه ٣١٦ : ولا تعجبون من هذا
الاجتهاد ، وهذه المعارضة وهذا الإصرار على الرأي رغم شهادة الصّحابة بالنّصوص ،
فإنّ
الصفحه ٣٢٦ : وفي غيرها ، ووافق الصّحابة على ذلك ، فلماذا لم يعارض سيّدنا علي كرّم
الله وجهه ورضي الله عنه ، ولم
الصفحه ٣٧٦ : إنَّهَا حَائِضٌ.
عجباً لهذا النبي الذي يحبُّ مجامعة
زوجة على مشهد وعلم من زوجته الأُخرى ، فتعلمه بأنّها
الصفحه ٤٠٦ :
عيسى مروراً بنوح
وإبراهيم وموسى ( عليهم وعلى نبينا أفضل الصّلاة وأزكى التسليم ) لن يشفعوا عند
الله
الصفحه ٤١٨ : .
إنّه رأي عبد الله بن عمر ولا يلزم به
إلاّ نفسه ، وإلاّ كيف يُصبح علي بن أبي طالب ، وهو أفضل النّاس بعد
الصفحه ٤٢٣ : يحتجّون بمثل
هذه الروايات الموضوعة التي يكذّبها التاريخ والواقع ، وكتب المسلمين مشحونة
بتظلّم علي وفاطمة
الصفحه ٤٤٨ : علي بن هاشم : « ترك
البخاري إخراج حديثه فإنّه يتجنّب الرافضة كثيراً ... ولا نراه يتجنّب القدريّة
ولا
الصفحه ٢١ :
____________
والطحاوي والسيوطي
والمناوي والألباني وغيرهم ، وعليه فلا يوجد تضارب بين الرواية
الصفحه ٣٧ : ، وكما دأب الشيعة
على تقديس أهل البيت واحترامهم ، كذلك دأب السنّة على احترام الصحابة وتقديسهم
أجمعين
الصفحه ٤٤ : تجعل من الله جسماً
متحرّكاً ومتحوّلا ، له يدان ورجلان ، وله أصابع خمسة يضع على الأوّل منها السماوات
الصفحه ٥٠ :
وكما قال في حديث قدسي : « يا عبادي إني
حرّمتُ الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرّماً فلا تظالموا
الصفحه ٧٢ : التعبير ، ولكن على طريقته في الدّهاء والنّفاق.
فقد روى الزبير بن بكار ، عن مطوف بن
المغيرة بن شعبة
الصفحه ٨٤ :
لأحد أن يروي حديثاً
لم يسمع به على عهد أبي بكر ولا عهد عمر » (١).
ثمّ بعد هؤلاء جاء دور معاوية
الصفحه ٩٩ :
على رسول الله وهو
مضطجع مع عائشة ولابس مرطها على الحالة التي دخلت عليه فاطمة ، فتنشد الرسول العدل