الصفحه ٧٨ :
بين الشيعة والرافضة :
نود في البداية أن نقول : هل الشيعة هم
الرافضة ؟
وللإجابة عن هذا السؤال يجب
الصفحه ١٠٨ : ، وتشددوا في ذلك ، ولهذا نجد أنّ فقهاء الشيعة يذهبون إلى عدم صحة جواز القراءة في الصلاة والأذان بغير العربية
الصفحه ١١٠ :
وقد جاء في كلام السيد محسن الأمين
العاملي : وعقيدة الشيعة أنّ كل من شك في وجود الباري
الصفحه ١٢٢ : البعض أن يلبسه ويزيّفه من أنّ أغلب الشيعة فرس ، وقد طغت أفكار الفرس على الشيعة حتّى صاغتها ، وهذه فرية
الصفحه ١٣٠ :
وبعد هذا الثابت والمدوّن الصحيح تجد من
يخرج عليك ليقول : إنّ هذا لم يرد إلّا عند الشيعة
الصفحه ٦٩ : إلى سواه تأففوا من ذلك (١)
:
أحمد أمين قال : وكانت البذرة الأولى
للشيعة ، الجماعة الذين رأوا بعد
الصفحه ٧٠ : أيضاً أن يقال : إنّ الشيعة
إنّما ظهروا لأوّل مرّة عند انشقاق الخوارج ، بل كان بدء التشيّع وظهوره في عصر
الصفحه ٨٠ : ، وقيل : ١٢٢ هــ.
وممّا سبق نقول : إنّ الرفض هو الطرد
والترك ، والرافضة فرقة من الشيعة ، أي : جزء من
الصفحه ٩٥ : مروان عام ٦٥ هـ واستمرت إلى سنة ١٣٣ هـ (٢).
مقوّمات الهويّة عند الشيعة :
هذا موضوع تكلّم فيه القاصي
الصفحه ١١٤ : م تأسيساً على أنّ الدولة الصفوية تتخذ المذهب الشيعي مذهباً رسمياً لها ، وتحاول نشره خارج حدود الدولة الصفوية
الصفحه ١٣٤ : شيعة ؟
فإذا كانوا الفرس دخلوا الإسلام
متظاهرين بتشيّعهم ومحبّتهم لأهل البيت محاولين بذلك هدم الإسلام
الصفحه ١٦٠ : الشيعي كتاباً عن عبد الله بن سبأ ، وقال : إنّه شخصية خرافية لا وجود لها ، وأنّ قصّته وضعها سيف بن عمر
الصفحه ٩ : باستخدام أرقى وسائل التقنية الحديثة.
وإن أنصفنا المقام حقّه بعد مزيد من
الدقّة والتأمّل ، نلحظ أنّ
الصفحه ٥٤ : وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ) (١).
وفي الحقيقة لا يوجد خلاف وشقاق ونزاع
بين الشيعة والسنة ، بل الخلاف
الصفحه ٥٨ : باحترام قلّما يذكر مثله. وبانتصار الثورة الإسلامية في إيران ١٩٧٨ ـ ١٩٧٩ م وصل التعاون الشيعي السني إلى