الصفحه ٥٧ : .
وتزامنت هذه الفتوى مع حركات تصالحية فى
صدور (مجمع البيان) للشيخ الطبرسي ، و (وسائل الشيعة) للحرّ العاملي
الصفحه ١١٣ : حتّى تلتهب.
فهذه هي مصادر التشريع عند الشيعة كما
هي عند غيرهم من فرق ومذاهب أهل الإسلام وهذه هي
الصفحه ١٠ : مطبوعات توزع في شتى أرجاء العالم.
وهذا المؤلَّف ـ الشيعة الجذور والبذور ـ
الذي يصدر ضمن « سلسلة الرحلة
الصفحه ٦٢ :
الفصل الثاني
تعريف
الشيعة
التشيع
لغةً : هو المشايعة ، أي : المتابعة والموالاة
(١).
والشيعة
الصفحه ٥٦ : والعقائدية ، ويجب أن ينتقل الخلاف من مساحة الخصوصية إلى مساحة الحوار.
وقد استمر الشيعة في نضالهم من أجل
الصفحه ١٢٦ : : الثيوقراطية :
التقارب في الآراء من الشيعة والفرس ،
وأنّ كلاً مهما يقول بالحق الإلهي في الحكم ، وأنّ الحاكم
الصفحه ٦٥ :
٤ ـ يقول أبو حاتم الرازي : إنّ الشيعة
لقب قوم كانوا قد ألفوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في
الصفحه ٦٦ : لهم اسماً خاصاً ، فإذا قيل فلان من الشيعة عرف أنّه منهم ، وفي مذهب الشيعة كذا ، أي : عندهم. وتُجمع
الصفحه ١١٥ :
٢ ـ المستشرق فلهوزن قال : أما أنّ آراء
الشيعة تلائم الإيرانيين فهذا ممّا لاشك فيه
الصفحه ٦٤ :
البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية قال : الشيعة من تابع علياً ، أي : اتّبعه وقدّمه على غيره في الإمامة وإن لم
الصفحه ٨٢ : الشيعة فرقة قديمة لها أصولها
العقائدية الثابتة في كتبهم ، والتي لا تخرج عن أصول الإسلام كما مرّ ، وأنّ
الصفحه ١٣٧ :
الفصل الثالث
عبد
الله بن سبأ
بالرغم من الواقع الحي للشيعة من مؤسسات
دينية في
الصفحه ٦ :
متى بدأ التشيّع ؟ ................................................... ٦٨
رجال الشيعة
الصفحه ١٥ : الفرقة ، ويا حبّذا لو كانت بأقلام الشيعة الأقحاح ، بيد أنّ البحث استمر أياماً وشهوراً وسنواتاً حتّى
الصفحه ٥٥ :
وتناول الشيعة
ومنهجها بالكثير من المبالغات والسخرية.
وفي أوائل القرن التاسع عشر قامت