الصفحه ٨٧ :
مواقف عقائدية مع بقية أصحاب
المذاهب
لقد كانت في النصف الثاني من القرن
الأوّل الهجري شدّة الصراع
الصفحه ٩١ : ء المقالة ، أمّا نفاة القدر فهم
كالمفوّضة ، لذا كانوا هم أولى بهذا اللقب ، ومهما يكن فقد سمّوا في الحديث
الصفحه ١٠٥ : .
فقال نجدة : يا عليّ بن الحسين ، ما
أوّل العبادة وسبيل المعرفة؟
فقال له عليّ بن الحسين عليه وعلى
الصفحه ١٠٦ : ) (١).
٣ ـ في التراث السني :
لقد مرّ في أوّل البحث ذكر ذلك نقلاً عن
البلاذري ، غير أنّ ابن عساكر في ( تاريخ
الصفحه ١١١ :
الأذان والإقامة ـ يعني
أنّ الرأي الأوّل ليس بمقنع عندهم ولديهم تفسير آخر. فما هو ذلك التفسير
الصفحه ١١٦ : النزول
) وجهين :
( الأوّل : إنّ المراد من قوله : ( إِنَّ
الَّذِينَ أَجْرَمُوا )أكابر
المشركين كأبي جهل
الصفحه ١٢٦ : ( شاكر ) و ١ / ٦٢ ط دار أفست عن المصرية الأولى.
الصفحه ١٣٠ : كفر شاتم الرسول ٢ / ٢٨٥ ط الأولى دار ابن حزم بيروت ١٤١٧ هـ.
الصفحه ١٣٧ : ولاه الكوفة في جمادى الأولى سنة ( ٤١ هـ ) :
أما بعد : لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع
العصا ، وقد قال
الصفحه ١٤١ : راجعت طبعتين من الكتاب في مصر
الطبعة الأولى التي بهامشها ( الإستيعاب ) نشر مصطفى محمد بمصر ، والثانية
الصفحه ١٤٨ :
ـ ٥٥ ط الأولى ، فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ١ / ٤٧ ، والسنة لابن أبي عاصم برقم
/ ٩٩٢ وغيرها
الصفحه ١٧٧ : الآية الأولى : ( وروي
من غير وجه عنه عن علي عليهالسلام
: ( هم الأفجران من قريش بنو أمية وبنو المغيرة
الصفحه ١٧٩ : روى البخاري في صحيحه في كتاب الأدب
في أوّل باب مناقب قريش قال : ( حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن
الصفحه ١٨١ : أخبارها.
فلقد مرّ بنا في أولى محاوراته قول
معاوية له : ( إنّا كتبنا في الآفاق ننهى عن ذكر عليّ بن أبي
الصفحه ١٨٧ : موسى عليهالسلام الحق وعظم ، إذ لم
يكن يعرفه.
هذا وهو نبيّ مرسل من أولي العزَم ، ممن
قد أخذ الله