الصفحه ٩٤ :
والضرورة تملي علينا أن نسرد أقوال
علمائهم فيها ؛ لأنّه ليس من الإنصاف إلصاق التهم إليهم من غير
الصفحه ١٥ :
تمهيد
إنّ وجود الشيعة الإمامية الاثني عشرية
في وسط الأمّة المحمّدية لأمرٌ واقعٌ لايمكن
الصفحه ٢٩ : تشعّبت إلى عدّة فرق هو الإيمان بحقّ علي وأفضليته في الإمامة على غيره من الصحابة. وعليه فلا ينطبق التشيّع
الصفحه ٣٧ : للآية ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللهِ
الصفحه ٤٧ : استشكل فيه بعض
العلماء أمثال ابن الجوزي وابن تيمية ومن نهج نهجهما من العلماء المعاصرين أمثال الدكتور علي
الصفحه ٥٤ :
وعليه فإنّ قول الألباني بأنّ العترة هم
في الأصل نساؤه وفيهنّ الصدّيقة عائشة مرفوض لغةً وشرعاً
الصفحه ٦٠ :
فقد روى أحمد بن حنبل في مسنده من حديث
علي عن طارق بن شهاب قال : شهدت علياً وهو يقول على المنبر
الصفحه ٦١ : حياتهم بالمنزلة التي تبوؤها بعد وفاتهم ، كما صرّخ به ابن خلدون ، ونحن مع ذلك لا نرتاب في أنّ مذاهبهم
الصفحه ٦٤ :
التشيّع من أفواه
أوليائه لا من مخاريق أعدائه.
نعم ، هبّ على الشيعة نسيم من الحريّة
في فترات
الصفحه ٧٠ : ) يعني بالقراءة ( لِتَعْجَلَ
بِهِ )
، أي : لتأخذه : ( إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ ) في صدرك حتى تحفظه
الصفحه ٧٥ :
حفظ القرآن وكانوا
الحافظين للقرآن أكثر من أن يحصون ، فكيف يمكن حصرهم في هؤلاء الأربعة أو الستّة
الصفحه ٩٩ : الله ورسوله بها لا يلحقهم فيها غيرهم ، وهؤلاء هم أهل بيته الطاهرين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهّرهم
الصفحه ١٠٠ :
يلي نماذج من أفعال الصحابة.
الصحابة
في صلح الحديبية
مجمل القصّة ، أنّ رسول الله
الصفحه ١٧ : عشرية مذهب يجوز التعبّد به شرعاً (١).
وإنّ دور الشيعة في حفظ وبناء المجتمع
الإسلامي لمما يشار إليه
الصفحه ٢٨ : يطلق لموجب الولاء لصراحة ذكره في الآية السابقة ، ولا يذكر في العداوة (٢).
فمعنى التشيّع إذن الاتّباع