الصفحه ٢٣ : عديدة جمعت في كتاب سمّي بـ " المراجعات " (١).
وهؤلاء ما هم إلا نزر يسير من نخب
ومثقّفي السنّة وعلمائهم
الصفحه ٢٥ :
النبوية فلا أعتمد
إلا على ما صحّ عند الفريقين محللاً قضاياها على المناهج الآتية.
٢. منهاج تحليل
الصفحه ٣٦ : مكّة ، وتعرّض للضرب
فيها ، ولم يشفع له إلا لكونه من قبيلة غفار. رسخت هذه الحادثة في ذهنه ، وأدرك منذ
الصفحه ٣٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أراد أنّ
يقرّ أنّ عمّار ابن ياسر وأشباهه لا مصلحة لهم في الإسلام إلا بقائه على ما كان يريده الله
الصفحه ٤٠ : ء الذين لا مصلحة لهم إلا أن يبقى الإسلام كما هو ، ويضاف إلى هؤلاء الأنصار الذين تبنّوا سياسة النبي في خلق
الصفحه ٤٨ : إلى سبعين ، غير أنّه لم يصح عن صحابي واحد ، ولو صحّ عن صحابي واحد لكفى إلا أن يكون ممّن لا يستحق شرف
الصفحه ٤٩ : : إنّه لا يصحّ ».
ويُفهم من كلامه أنّ الحديث لم يروه إلا
الترمذي ، وقد سبق الذكر أنّه رواه غير واحد من
الصفحه ٥٥ : عندما جادل رسول
الله علماء نصارى نجران بالتي هي أحسن ، ولم يجد منهم إلا الكفر والجحود والعصيان ، فلم يعد
الصفحه ٦١ : بعيداً عن أهل البيت ليس إلا محاولة تشويه الحقيقة ، وهذا ليس بغريب عند من أمعن النظر في تهجّمه على مذهب
الصفحه ٦٢ : هذا المذهب ألا وهو لفظ « الجعفرية ».
وقبل البحث عن سبب التسمية حريّ بنا
معرفة استدلال الشيعة على
الصفحه ٦٤ : .
وهذا ما هو إلا نزر يسير من بين الأدلّة
الكثيرة المختلفة والمنتشرة في شتات الكتب الإسلامية مما يشير إلى
الصفحه ٧٣ : ابن كعب (٣).
وما هذا إلا نزر قليل من بين الروايات
الكثيرة المتعلّقة بجمع القرآن.
ومع قليل من
الصفحه ٧٤ : سورة الأحزاب ، وما هذا إلا تناقض صريح.
وإذا لاحظنا الرواية الثالثة والرابعة
يتّضح أنّ الجمع كان في
الصفحه ٧٥ : لإثباته إلا التواتر ، في حين أنّ طريقة إثباته في الروايات المذكورة منحصر بشهادة شاهدين ، أو بشهادة رجل
الصفحه ٧٩ : ثالثاً ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، وكنّا نقرأ سورة كنا نشبهها بإحدى المسبّحات فأنسيتها غير أنّي