الصفحه ٥ : لأنَّ الزائر إنَّما ينوي في زيارته التقرُّب إلىٰ الله تعالىٰ ، ويشتغل ضمن
الآداب المسنونة في الزيارة
الصفحه ١١٩ :
الفصل
الأول
أقسام
التوسُّل
التوسُّل في معناه واحد ، لا يمكن
تقسيمه من هذا الوجه ، غير
الصفحه ١٢٩ : والله يا هؤلاء لا ينجيكم
إلّا الصدق ، فليدعُ كلّ رجلٍ منكم بما يعلم أنّه صدق فيه.
فقال
واحد منهم
الصفحه ٧٦ : الغيث.. فسمع أحمد من القبر يقول له : لا ، بل هذا من هيبة الحقّ عزَّ وجلَّ ، لأنّه عزَّ وجلَّ قد زارني
الصفحه ٧٩ : الصحن فيتمرّغ فيه ويضطجع ، فقيل له في ذلك ، فقال : إنّي رأيت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في هذا
الصفحه ٢٧ :
الحسنات
، وقنع بالكفاف ، ورضي عن الله عزّوجلّ »
(١).
٣ ـ أداء حقوق الموتىٰ
: وهذا ما نلحظه
الصفحه ٦ : حيث يستحضر في وعيه حتمية الموت والموقف بين يدي الله تعالىٰ ، فيمتلئ وجدانه ومشاعره بفيضٍ من قيم الخير
الصفحه ٧ : شؤونَه الخاصة والعامة ، فرداً له كيانه الخاص ، وعضواً في أُسرة وفي مجتمع.
فليس في الشريعة شيء من
الصفحه ٦٦ : تاريخ
النهي عن الزيارة وجذوره الأولىٰ ، ولعل هذا الخبر الثابت يكشف لنا عن أقدم ما ورد في النهي عن
الصفحه ٩ :
فكم هو شاسع الفرق بين أن يقف المرء عند
قبر رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
بسكونٍ وهيبةٍ وخشوع
الصفحه ١٥٨ : زيارة قبر
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم خاصة ............................... ٥١
ثانياً : في زيارة
الصفحه ٤٩ : مجاهد ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «
من زار قبري بعد موتي كان كمن زارني
الصفحه ١٠٨ :
سُوَاعًا
وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا )
قالوا : هؤلاء كانوا قوماً صالحين في قوم نوح ، فلمّا
الصفحه ٢٨ :
فالزيارة وإن كانت بقصد القربىٰ
فإنّ مقاصدها الرئيسية الثلاثة متحققة فيها علىٰ أي حال ؛ من العبرة
الصفحه ٥٢ :
وبعد
موتي ، كان في جواري يوم القيامة »
(١).
٢
ـ حديث الإمام جعفر الصادق عليهالسلام :
رواه