الصفحه ١٦٩ : بالجهالة به ، وتفسير تفسّره
العرب ، وتفسير تفسره العلماء ، ومتشابه لا يعلمه إلاّ الله ، ومن أدعى علمه سوى
الصفحه ١٧١ : هو عاقبته ، سواء أكان ذلك ظاهراً يفهمه العارف باللغة أم كان
خفيّاً لا يعرفه إلاّ الراسخون في العلم
الصفحه ١٧٢ : الزَّكَاةَ)
(١).
وأمّا في كلام مضمن بقصة لا يمكن تصورّه
إلاّ بمعرفتها ، نحو قوله تعالى : (إِنَّمَا
الصفحه ١٧٣ : تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) (١)
، وهذا ما جعله مستهدفاً ، للسلطان الأموي حيث
الصفحه ١٧٤ : بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَنْ
يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
الصفحه ١٧٦ : القرآنية.
ولم يرد فيه حديث عن النبيّ صلى الله
عليه وآله وسلم إلاّ ما ذكره السيوطي في « الدر المنثور
الصفحه ١٧٨ : ومنصوبة ، وكلّها معانيها
ظاهرة كما قال ابن عباس إلاّ في مورد واحد قد لا يبيّن وجهه ، وذلك قوله تعالى
الصفحه ١٨٠ : الدعاء
والذي يجري على اللسان بالمقال ، كذلك يجري بلسان الحال ، (وَإِنْ
مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ
الصفحه ١٨١ : ، عن ابن عباس ، قال : « كلّ
ريب شك ، إلاّ مكاناً واحداً في « الطور » « ريب المنون » يعني حوادث الأمور
الصفحه ١٨٥ : الإسلام نكبة
قاموا فأبوا الا يرجعوا إلى الكفر ، كقوله : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى
الصفحه ١٨٦ : تعالى : (وَالْبَلَدُ
الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ
إِلاَّ
الصفحه ١٨٧ : قوماً خيراً من أصحاب محمد ما سألوه إلاّ عن اثنتي عشرة مسألة
كلّها في القرآن » (٢).
قال السيوطي
الصفحه ١٩٩ : أسباب
النزول ، إلاّ كونها تعطي دلالات معينّة ـ وهي مُعينةٌ أيضاً ـ على فهم حقيقة
المعنى المراد من الآية
الصفحه ٢٠١ : بينهم يقول : ألا لعنة الله على الذين كذّبوا بولايتي واستخفوا بحقي » (٢).
ومن ذا غيره قال : « ما نزل
الصفحه ٢٠٢ : تقع على الأرض إلاّ بإذنه ،
وبهم يمسك الجبال أن تميد بهم ، وبهم يستقي خلقه الغيث ، وبهم يخرج النبات