الصفحه ٤٦٧ : الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ)
(٢) ، فنسخت
الأولى إلاّ الفاني إنّ شاء أطعم عن كلّ يوم مسكيناً وأفطر » (٣).
فقوله
الصفحه ٤٧١ :
تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ
كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا
الصفحه ٤٧٢ : أحدهما عليهم السلام في
قول الله عزوجل (وَمَا
يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي
الصفحه ٤٧٧ : قول المشبّهة المجسّمة.
ثانيها : إنّ لها تأويلاً ، ولكن لا
نخوض فيه ونقول لا يعلمه إلاّ الله ، وهذا
الصفحه ٤٨٦ : وثقة الرواة والحملة : « هذا موضع من هذا الأمر ، لا يعرف
صحته إلاّ من تصوّر أحوال السلف فيه ، وتصوّرهم
الصفحه ٥٠٤ :
معنا إلاّ فرسان : فرس للزبير وفرس للمقداد ، فكيف تكون العاديات الخيل! إنّما
العاديات ضبحاً ، من عرفة
الصفحه ٥٠٥ :
مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا)
(٤).
قال ابن عباس : والله لقد كان من دعاء
من مضى : « اللهم أخرجني من النار
الصفحه ٥٠٧ : تسألوني عن
شيء إلاّ أخبرتكم ، وسلوني عن كتاب الله ، فو الله ما من آية إلاّ وأنا أعلم بليل
نزلت أم بنهار أم
الصفحه ١٠ : الخطاب « لقد عُلّمت علماً ما علمناه » (١).
وما دون هذا قوله لمن عاتبه من
المهاجرين : ألا تدعو أبناءنا
الصفحه ١٨ : كيف يسأل ، فإنّه ليس
أحد الاّ وهو أعلم بما سأل عنه من المسؤول » (١)
، وطالما تحدث عن بداية طلبه الحديث
الصفحه ٣١ : الذي جاء : « أخبر صاحبك إنّ الأمر كذا
وكذا ، فإنّا لا نكتب في الصحف إلاّ الرسائل والقرآن ».
٣ ـ عن
الصفحه ٣٤ : كتاب العلم
إنّما كرهه لوجهين : أحدهما ألاّ يتخذ مع القرآن كتاباً يضاهي به ، ولئلا يتكل
الكاتب على ما
الصفحه ٣٥ : يكن يقتل الصبيان ، فلا تقتل الصبيان إلاّ أن تكون تعلم ما علم الخضر من الصبي
الذي قتله ، فتميّز الكافر
الصفحه ٤٠ : وآله وسلم ، بل وما ظهرت حركة التأليف إلاّ في أواخر العهد الأموي.
ولمّا وقف دعاة السوء على هذا الكتاب
الصفحه ٤٩ : : مأخوذ من الفسر
بمعنى الإيضاح والتبين ، ومنه قوله تعالى : (وَلا يَأْتُونَكَ
بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْنَاكَ