الصفحه ٣٦٩ :
خرجت من بغض زوج ، ولا رغبة عن أرض إلى أرض ، ولا التماس دنيا ، وما خرجت إلاّ
حبّاً لله ولرسوله
الصفحه ٣٧٨ : : (وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ
إِلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا
الصفحه ٤١٨ : لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ
كُفُوراً)
(٢). قال ابن
عباس : « ما من عام بأكثر مطراً من عام
الصفحه ٤٣٦ : يدخل الجنّة إلاّ أهل الإسلام ، قالوا : تعالوا فلنجحد
، فقالوا : (وَاللّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا
الصفحه ٤٤٥ : إلاّ أهلي ، فلهي أعرف بأهلها من الطير بالحب على
وجه الأرض ، حتى إذا كانت من الموقف على مسيرة مائة عام
الصفحه ٤٩٧ : الوليد (٣).
٣٨ ـ قال ابن عباس رضي الله عنه : « بالإيواء
والنصر إلاّ جلستم » ، وقد جعل كلامه شاهداً في
الصفحه ٢٥ : سمعتم منّي
حديثاً فتذاكروه بينكم ، فإنّه أجدى وأحرى ألاّ تنسوه ».
وكذلك ما مرّ من قوله لسعيد بن جبير
الصفحه ٢٦ : إلاّ سهّل له به إلى الجنّة ، ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه » (١).
وأعاده الخطيب ثانية عن أبي عمرو
الصفحه ٣٦ : كتاب قط الاّ استوفى
قراءته كائناً ما كان ، حتى انه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها للنظر ،
والفتح
الصفحه ٧٦ : له لزدت
عليها. قال : فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انصرف ، فلم يمكث إلاّ
يسيراً حتى نزلت
الصفحه ٧٧ : تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ
الْأُولَى)
(٤) ، هل كانت
إلاّ واحدة؟ فقال ابن عباس : وهل كانت من أولى إلاّ ولها
الصفحه ٩٥ : .
أو ليس ابن عباس هو القائل لسعيد بن
جبير : « ألا تسألني عن آية فيها مائة آية؟ قال : ما هي؟ قال : قوله
الصفحه ٩٨ : تعالى إلاّ ولابن عباس رضي الله عنه فيها قول أو أقوال ، الأمر الذي جعل نقاد
الأثر ورواة الحديث يقفون إزا
الصفحه ١٠٨ :
جهالته ، ووجه يعرفه
العرب ، ووجه تأويله يعلمه العالمون ، ووجه لا يعلم تأويله إلاّ الله ، ومن انتحل
الصفحه ١٢٢ : سليمان إلاّ أنّ الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل من
المذاهب الردّية.
وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس