الصفحه ٧١ : جميعا وفتحها عنه صاحب
المبهج والمستنير والارشادين والجامع وابن مهران وسائر العراقيين وبه قرأ الدانى
على
الصفحه ٧٣ : التجريد
وابن فارس فى جامعه وغيرهم وأطلق أبو العلاء ذلك فى الوقف ولم يقيده بسكون وقيده
آخرون برءوس الآى
الصفحه ٧٦ : العمل وبه آخذ وقال فى جامع البيان وأوجه القولين وأولاهما
بالصحة قول من قال إن المحذوفة هى المبدلة من
الصفحه ٧٨ : والكفاية والجامع والروضة
والتذكار وغيرهم. وبه قرأ الدانى على أبى الحسن ابن غلبون. وإنما اشتهر الفتح عن
الصفحه ٨٧ : خلف وحكى ذلك أبو عمرو الدانى فى جامعه عن حمزة من
روايتى خلف وخلاد وانفرد الهذلى بالإمالة أيضا عن خلف
الصفحه ٨٩ : فيه تاء. وقال فى جامع
البيان إن من أمال ذلك لم يقصد إمالة الهاء بل قصد إمالة الالف وما قبلها ولذلك
ساغ
الصفحه ٩٦ : والهادى والتجريد والتلخيصين والشاطبية. والوجهان صحيحان من أجل
الخلاف فى عجمتها. وقد ذكرهما الدانى فى جامع
الصفحه ١٠٢ : بن الفحام وزكريا بن يحيى ومحمد بن
خيرون وأبى على بن بليمة وأبى الحسن الحصرى وهو أحد الوجهين فى جامع
الصفحه ١٠٦ : الترقيق نص الحافظ أبو عمرو الدانى فى كتاب الراآت
وفى جامع البيان وغيره وهو الأشبه بمذهب الجماعة لكنى أختار
الصفحه ١١٥ : عمرو الدانى فى جامعه حدثنى الحسن بن شاكر البصرى. قال ثنا أحمد بن نصر يعنى
الشذائى قال : التفخيم فى هذا
الصفحه ١١٦ : قرأ
صاحب التجريد على شيخه عبد الباقى وعليه نص الحافظ أبو عمرو فى جامعه وغيره وبه
قرأ على شيخه أبى
الصفحه ١٢٧ : وقد قال الحافظ أبو عمرو الدانى فى سورة الحجر من
جامع البيان عند ذكره ( فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ) ما نصه
الصفحه ١٣٢ : التاء قال الدانى فى الجامع : وهذا هو الصحيح عنه وقول ابن مجاهد فى سبعته
حمزة وحده يقف على مرضاة بالتا
الصفحه ١٣٤ : أبو العز بكماله كما تقدم آنفا ولم يذكره عنه فى
الكامل ولا فى الجامع ولا فى كثير من الكتب.
( قلت
الصفحه ١٣٥ :
هذا وقطع فيه
بالهاء عن البزى ولم يقرأ بالهاء إلا على ابن غلبون كما نص عليه فى جامع البيان «
وها