الصفحه ٢٩٤ : جامع البيان وما رواه الحلوانى من
فتح التاء مع الهمزة وهم لكون هذه الكلمة إذا همزت صارت من التهيّؤ فالتا
الصفحه ٤١٧ : الجمهور من
العراقيين وبعض المغاربة وهو الذى فى الجامع والمستنير والوجيز والإرشاد والكفاية
لأبى العز
الصفحه ٤١٨ : لأبى على البغدادى وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسى والمالكى وبه قطع صاحب
الجامع إلا من طريق ابن فرح هبة
الصفحه ٤٢٨ :
الشيخ الإمام زين
الدين عمر بن مسلم القرشى رحمهالله بعد ذلك فى الجامع
الأموى وهو ينكر على ذلك
الصفحه ٤٣١ : قرأت به لقنبل قرأت على
جميع من عليه وقطع له به أيضا ابن فارس فى جامعه من طريقى ابن مجاهد وابن شنبوذ
الصفحه ٤٣٣ : ( أَلَمْ نَشْرَحْ ) نص عليه أبو طاهر
ابن سوار فى المستنير ولم يذكر غيره وكذلك أبو الحسن بن فارس فى جامعه
الصفحه ٦ : ذكوان وهشام معا ( قلت ) والذى
نص عليه فى جامع البيان هو عند الجيم ولفظه : واختلفوا عن ابن ذكوان فروى ابن
الصفحه ٧ : على الادغام لهشام
بكماله الحافظ أبو عمرو الدانى فى جامع البيان وأبو القاسم الهذلى فى كامله فلم
يحكيا
الصفحه ٨ : شيخنا
الشريف انتهى. ومقتضاه الادغام للداجونى بلا خلاف والله أعلم.
وقال الحافظ أبو
عمرو فى جامعه وحكى
الصفحه ١٠ : على الاظهار فى جامع البيان لابن كثير من رواية ابن مجاهد عن
قنبل ومن رواية النقاش عن أبى ربيعة ، هذا
الصفحه ١١ : جامعه. ورواه ابن سوار عن الطبرى عن أصحابه عن عمرو عن
حفص ولم يذكر الهذلى فى كامله الادغام لغير الهاشمى
الصفحه ١٣ : التيسير ؛ قال الدانى فى جامعه وقد
بلغنى عن ابن مجاهد أنه رجع عن الإدغام إلى الإظهار اختيارا واستحسانا
الصفحه ١٥ : فى المستنير والكفاية والإرشاد والجامع والروضة وغيرها. وروى
الصفحه ١٧ : والكافى والهادى والتبصرة والهداية والتلخيص
والتذكرة والشاطبية وجمهور المغاربة ، وقطع الدانى فى جامعه
الصفحه ١٨ : الادغام أيضا. والجمهور على
خلافه والوجهان صحيحان عن ابن ذكوان ، ذكرهما الدانى فى جامع البيان من الطريقتين