الصفحه ٤٤٩ : القراء وذهب إليه السلف والله أعلم.
وقال الشيخ أبو
شامة ثم ولو صح هذا الحديث والتفسير لكان معناه الحث
الصفحه ٤٦٦ :
يتساهل أهل الحديث
فى قبول ما ورد من الدعوات وفضائل الأعمال ما لم يكن فى رواية من يعرف بوضع الحديث
الصفحه ٣٤٥ : للحديث الذى رواه عن الفضيل بن مرزوق عن عطية العوفى عن ابن عمر
مرفوعا وروينا عنه من طرق أنه قال : ما خالفت
الصفحه ٤٥٤ :
رحمهالله تعالى ما المراد بالحرف فى الحديث؟ فقال : الكلمة ، لحديث
ابن مسعود رضياللهعنه « من قرأ
الصفحه ١٧٩ :
وسبب الوهم فيه
فإذا كان الأمر كذلك فلا سبيل إلى التعلق فى صحة الفتح بدليل هذا الخبر إذ هو عن
مذهب
الصفحه ٤١٠ :
الفصل الثانى
فى ذكر من ورد عنه وأين ورد وصيغته
فاعلم أن التكبير
صح عند أهل مكة قرائهم وعلمائهم
الصفحه ٤١٩ : المكيين بالتكبير دالة على ما ابتدأنا به لأن فيها مع وهى تدل على
الصحة والإجماع. انتهى. و ( لم يرو ) أحد
الصفحه ٨ : كنظائره
فى سائر القرآن قال وكذلك نص عليه الحلوانى فى كتابه انتهى. وهو يقتضى صحة الوجهين
والله أعلم. وأظهر
الصفحه ١٣ : ومتابعة
لمذهب الخليل وسيبويه قبل موته بست سنين ( قلت ) إن صح ذلك عن ابن مجاهد فإنما هو
فى وجه إظهار الكبير
الصفحه ١٥ : بعضهم الإدغام وعن آخرين
الإظهار. فإن الذى يقتضيه النظر ويصح فى الاعتبار هو الإدغام ولو لا صحة الإظهار
الصفحه ٢٠ :
ذلك غير جائز إجماعا وأما الصفة فليس بغلط ولا قبيح فقد صح عندنا نصا وأداء.
وقرأت به على بعض
شيوخى ولم
الصفحه ٢٥ : ضرورة وكذلك التنوين كسائر المثلين إذا التقيا وسكن الأول منهما ثم
قال : ولو صح أن ابن مجاهد جمع كلمة
الصفحه ٧٦ : العمل وبه آخذ وقال فى جامع البيان وأوجه القولين وأولاهما
بالصحة قول من قال إن المحذوفة هى المبدلة من
الصفحه ١٤٠ :
كان الوقف عليه
بالحذف صح عنه أيضا لأن سورة بن المبارك روى عنه نصا أنه قال الوقف على ( وادى
النمل
الصفحه ١٧٨ : صحة الفتح ومثل ذلك قد يقع لكثير من نقلة الأخبار ورواة السنن
فيسندون الأخبار الموقوفة والأحاديث المرسلة