الصفحه ١٠٥ : وَعْدَ اللهِ حَقٌ ) فان الوقف على جميع ذلك بالسكون لا غير. وإن كانت مكسورة
والكسرة فيها للاعراب نحو
الصفحه ٣٣١ : ،
وذكر الامام المحقق أبو محمد إسماعيل بن إبراهيم القراب فى كتابه علل القراءات أنه
كتب فى المصاحف ( يتل
الصفحه ٥٣ : بين اللفظين
وغيره يقول بالفتح لأنه يفعل ( قلت ) وأصل الاختلاف أن إبراهيم بن اليزيدى نص فى
كتابه على
الصفحه ١٧٤ :
عن هشام والله
أعلم. ووافقه فى ( وَلِيَ دِينِ ) فى الكافرين نافع
وهشام. واختلف عن البزى فروى عنه
الصفحه ١٦١ : التقدير الثالث
يجوز اختيارا ويكون كافيا على أن يكون فى موضع نصب بيقولون ويكون أراد الله
استئنافا وجوابا
الصفحه ٣٥٨ : والقطع قال وهو الصحيح عن ابن ذكوان قال والوصل غير صحيح عنه وذلك
أن ابن ذكوان ترجم عن ذلك فى كتابه بغير
الصفحه ٣٣ : وأقله حرف واحد مفتوح نحو كتاب وحساب وهذا الفاصل إنما حصل باعتبار الألف.
فأما الفتحة
الممالة فلا فاصل
الصفحه ٢٤٨ : رَسُولاً ) فى القصص فى ( أُمِّ
الْكِتابِ ) فى الزخرف فقرأ حمزة والكسائى بكسر الهمزة فى الأربعة
اتباعا ولذلك
الصفحه ٢٨ :
يقولون له ادغام مجازا. قال وهو فى الحقيقة اخفاء على مذهب من يبقى الغنة ويمنع
تمحيض الادغام إلا أنه لا بدّ
الصفحه ٢٥٠ : الغيب فى قوله تعالى من هذه السورة ( بَلِ
اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ) فليس
الصفحه ٢٧١ : هذا لَسِحْرٌ
مُبِينٌ ) فرفع مقامه عن المبالغة والله أعلم وتقدم اختلافهم فى ( إِنَّ
لَنا لَأَجْراً
الصفحه ٣٨٩ :
وقرأ الباقون
بفتحها وتقدم ( عِمْرانَ ) فى الامالة «
واختلفوا » فى و ( كِتابَهُ ) فقرأ البصريان
الصفحه ٢٣٧ : من باب حروف قربت مخارجها « واختلفوا » فى ( وَكُتُبِهِ ) فقرأ حمزة
والكسائى وخلف و ( كِتابَهُ ) على
الصفحه ٢٤٠ : . وتقدم
أن الحنبلى انفرد عن هبة الله عن أبيه فى رواية عيسى بن وردان بتسهيل الهمزة بين
بين فى الأربعة وقرأ
الصفحه ٣١٩ : وإسكان اللام فى الخمسة وقرأ
الباقون بفتح الواو واللام فيهن ونذكر حرف نوح فى موضعه إن شاء الله « واختلفوا