الصفحه ٤٢ : الصورى وهو نص الأخفش فى كتابه الكبير عن ابن
ذكوان فانه قال : يشم الجيم شيئا من الكسر ، وكذا روى هبة الله
الصفحه ٤٥١ :
عليه وسلم أجاب كل
سائل بحسب ما هو الأفضل فى حقه بحسب ما يناسبه والاصلح له وما يقدر عليه ويطيقه
الصفحه ٤٥٤ : الناس فينبغى أن يتفطن له فكثير من الناس لا يعرفه. وقال لى بعض أصحابنا من
الحنابلة إنه رأى هذا فى كلام
الصفحه ٥٦ : أبى الفتح فارس وهى رواية هبة الله بن جعفر عن الأخفش
وبذلك نص الأخفش فى كتابه الخاص به وانفرد صاحب
الصفحه ١٠٦ : الكسرة وأجرى الاشمام
فى المرفوعة مجرى السكون واذا وقف عليها بالروم جرت مجراها فى الوصل والله أعلم
الصفحه ٢٦٥ : القياس استعماله لأنهم قد فصلوا فى الشعر بالأجنبى كثيرا فاستحق
الفصل بغير أجنبى أن يكون له مزية فيحكم
الصفحه ٤١٤ : بن أحمد بن الصفار فى كتابه انا أبو القاسم الشحامى انا أبو بكر
الحافظ انا أبو عبد الله الحافظ أخبرنى
الصفحه ٧٨ : الباقى بن فارس مطلقا ومن قراءته على ابن نفيس فى ( نَرَى
اللهَ ) ، ( وَسَيَرَى اللهُ ) خاصة وعلى
الصفحه ٤٤١ : أبى العلاء
ذكر النبأ
الوارد بقراءة سورة فاتحة الكتاب
ومن أول سورة
البقرة إلى قوله ( هُمُ
الصفحه ٤٥٩ : صلىاللهعليهوسلم أنه كان إذا ختم القرآن دعا قائما كما أورده ابن الجوزى فى
كتابه الوفا وغيره فلا يصح وسيأتى إسناده
الصفحه ٥٠ : الهداية وصاحب التجريد وأبو
على بن بليمة وغيرهم وأطلق الوجهين له فى ذلك الدانى فى جامعه وغيره وأبو القاسم
الصفحه ١٣١ : إن شاء الله تعالى. وقد أجمعت المصاحف على كتابة ذلك كله
بالتاء إلا ما ذكره الحافظ أبو عمرو الدانى فى
الصفحه ١٩ : المظهرين فى هذه الفواتح من أجل موافقتهم له فى
الاظهار وإلا فمن لازم السكت الاظهار فلذلك لم يحتج إلى التنبيه
الصفحه ٢٨٥ : أبو داود كذلك فى كتابه وقرأ
الباقون بالغيب « واختلفوا » فى ( مِمَّا يَجْمَعُونَ ) فقرأ أبو جعفر
وابن
الصفحه ٢٨٧ :
ابن ذكوان عن
الأخفش سماعا وأداء بتخفيف النون وتشديد التاء وكذا نص عليه الأخفش فى كتابه وكذلك
روى