الصفحه ١٤٢ : ولا شك فى صحتها عنه لكنها عزيزة من طرق كتابنا
والله أعلم. وأما كتابيه فيهما وحسابيه. كلاهما فحذف الها
الصفحه ٣٠٥ : أبو عمرو بتوهيم من روى النون عن ابن ذكوان وقال لا شك
فى ذلك لأن الأخفش ذكر ذلك فى كتابه بالياء وكذلك
الصفحه ١٥٧ :
تنبيهات
( الأول ) إن ما
ذكرناه من المختلف فيه والمتفق عليه وما يشبهه لا يجوز أن يتعمد الوقف عليه
الصفحه ٢٩٤ : فانه قال فى كتابه الحجة يشبه أن يكون الهمز وفتح التاء
وهما من الراوى لأن الخطاب من المرأة ليوسف ولم
الصفحه ٤٠٥ : الشهرزورى فى كتابه المصباح عن روح
بضم النون وتخفيف الفاء وجمع ( نفاثة ) وهو ما نفثته من فيك ، وقرأ أبو
الصفحه ١٢٨ :
( أَرَأَيْتَ ) ونحوه فى وجه
الإبدال كما تقدم فى آخر باب الهمز المفرد والله أعلم
باب الوقف على
الصفحه ٤٧ :
الراء ولم يذكر
الهمزة وكان ابن مجاهد يأخذ من طريق خلف عن يحيى بإمالتهما ونص على ذلك فى كتابه
الصفحه ٢٧ : ) ، ( خالِداً
فِيها ) ، ( فَانْقَلَبُوا ) ، ( مِنْ
قَرارٍ ) ، ( سَمِيعٌ قَرِيبٌ ) ، (
الْمُنْكَرِ ) ، ( مِنْ
الصفحه ٤٦١ : (
تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) ولما أرشدنا الله
تعالى فى الفاتحة وثبت فى الحديث القدسى
الصفحه ٤٥٠ : ) القرآن من ذكر الله إذ فيه الثناء على الله عزوجل ومدحه وذكر آلائه
ورحمته وكرمه وقدرته وخلقه المخلوقات
الصفحه ٤٣٤ : الفاسى والجعبرى وغيرهما
من الشراح وهو ظاهر نص الإمام أبى عبد الله الحسين بن الحسن الحليمى فى كتابه
الصفحه ٦٣ : يقطع بها على صحته ولا يدفع
بها رواية من خالفه ، على أنه قد ذكر فى كتاب قراءة أبى عمرو من رواية أبى عبد
الصفحه ٤٢٩ : حديث حسن فى كتاب الترمذى وغيره وذكرها المحاملى
وصاحب التتمة وغيرهما من أصحابنا وهى سنة حسنة انتهى
الصفحه ٨ : كنظائره
فى سائر القرآن قال وكذلك نص عليه الحلوانى فى كتابه انتهى. وهو يقتضى صحة الوجهين
والله أعلم. وأظهر
الصفحه ١٧٠ : صحيحان عن أبى جعفر قرأت بهما له وبهما آخذ والله تعالى
أعلم واتفقوا على اسكان ياءين من هذا الفصل وهما فى