الصفحه ٤٥٥ :
زاى فقال نطقتم بالاسم وإنما الحرف زه.
ثم بسط الكلام فى
تقرير ذلك وهو واضح. وهذا الذى ذكره ابن مفلح
الصفحه ٩٥ :
عبد المنعم بن
عبيد الله وأبى القاسم الهذلى وغيرهم وحكاه الدانى عن أبى طاهر وعبد المنعم
وجماعة
الصفحه ٣٢٩ : ء فروى
الجوهرى وابن مقسم عن التمار الرفع فى حالة الابتداء وكذا روى القاضى أبو العلاء
والشيخ أبو عبد الله
الصفحه ٣٦٧ : ( يُبَشِّرُ اللهُ ) فى آل عمران «
واختلفوا » فى ( ما تَفْعَلُونَ ) فقرأ حمزة
والكسائى وخلف وحفص بالخطاب
الصفحه ٢٣٢ : ) من فصل تاء التأنيث فى الادغام الصغير. وتقدم اختلافهم فى
تشديد ( يُضاعِفُ ) عند (
فَيُضاعِفَهُ لَهُ
الصفحه ١٣٢ : فى الروايتين على اللات بالهاء. ولم يذكر أبو العز ولا كثير من
العراقيين ( ذاتَ بَهْجَةٍ ) وقطع له فى
الصفحه ١٩٠ : عنه رواية وتلاوة ونصا وقياسا. ووقف يعقوب عليها بالياء على
أصله والباقون بالحذف فى الحالين والله الموفق
الصفحه ٣٧٩ :
سليم وعبد الله بن
صالح عن حمزة وبذلك قرأ الباقون. وتقدم ( يُلْقُوا ) لأبى جعفر فى
الزخرف
الصفحه ٩٣ : فإن الأزرق له فيها مذهب خالف سائر القراء وهو الترقيق مطلقا
واستثنى من ذلك أصلين الأول أن لا يقع بعد
الصفحه ٢٥٨ : التكثير والله أعلم. وتقدم ضم الهاء من ( بِهِ
انْظُرْ ) للأصبهانى فى باب هاء الكناية وتقدم اشمام صاد
الصفحه ٣٢٨ : أكثر القراء
ولم يكن ذلك فى غيرها فناسب الافراد والله أعلم « واختلفوا » فى ( عِظاماً
فَكَسَوْنَا
الصفحه ٣٨٤ : (
مِيثاقَكُمْ ) وتقدم ( يُنَزِّلُ ) فى البقرة «
واختلفوا » فى ( وَكُلًّا وَعَدَ اللهُ ) فقرأ ابن عامر
برفع لام
الصفحه ٣٨ : وغيرهما. وذكره فى كفاية الست من طريق القطيعى
والوجهان صحيحان والله أعلم. واختص الدورى فى روايته عن الكسائى
الصفحه ٢٨٠ : ء ولما صلح كل من ذلك فى
الموضعين المذكورين اختلف فيهما والله أعلم وتقدم ضم راء ( قُرْبَةٌ ) لورش فى
الصفحه ٣١٨ : « نعم » الوليد عن يعقوب بالهمزة والله أعلم. وتقدم
اختلافهم فى مت من آل عمران « واختلفوا » فى ( كُنْتُ