الصفحه ٧٠ : له ببين بين أبو على بن بليمة فى
تلخيصه وأبو طاهر بن خلف فى عنوانه وبه كان يأخذ ابن مجاهد وكذا ذكره فى
الصفحه ٧١ : أبى الفتح عن قراءته على عبد الباقى بن الحسن فى الروايتين والوجهان صحيحان
والله أعلم. والباقون بالفتح
الصفحه ٢٦٨ : فى المفردات ولم يصرح به فى التيسير هكذا ولا ينبغى أن
يؤخذ من التيسير بسواه والله أعلم وروى عن ابن
الصفحه ٤٣٥ : الآتية وهو ( فَحَدِّثْ ) الله أكبر بسم
الله الرحمن الرحيم ( أَلَمْ نَشْرَحْ ) يظهر هذا الوجه
من كلام
الصفحه ١٢٥ :
يُخْلِفُهُ
) ونحو ذلك فانفرد فى هذا المذهب فيما أعلم والله أعلم.
تنبيهات
( الأول ) قالوا
الصفحه ٤٣٦ :
الوقف وصاحب
التجريد بقوله وذكر الفارسى فى روايته أنك تقف فى آخر كل سورة وتبتدئ بالتكبير
منفصلا من
الصفحه ١١٠ : الله بن شريح وأبو على بن بليمة وغيرهما وأطلقوه حتى فى الكسرة
العارضة. واستثنى بعضهم كسرة النقل قال فى
الصفحه ١٩٧ : بها على أبى عبد الله
صالح بن سعيد الرازى ختمة كاملة فى مدة أربعة أشهر كل يوم جزء من أجزاء مائة
وعشرين
الصفحه ٧٧ : تعلق للقراء
به والله أعلم.
( الثالث ) اختلف
عن السوسى فى إمالة فتحة الراء التى تذهب الألف الممالة
الصفحه ١٠١ :
مكسورة. فأما الوقف عليها إذا كانت آخرا فسنذكره فى فصل بعد ذلك إن شاء الله.
وأما الراء
الساكنة فتكون
الصفحه ١١٩ : الكسر فافترقا ( السادس ) ولو قيل : لم كانت
الكسرة العارضة والمفصولة توجب ترقيق اللام من اسم الله ولا
الصفحه ١٣٩ : ) الجمهور كابن سوار وأبى العز وأبى العلاء والسبط وغيرهم
ولم يذكره له فى التذكرة وسيأتى ذكره فى الزوائد من
الصفحه ٤٢١ : الثالث والله أعلم
( تنبيه ) قول
الشاطبى رحمهالله إذا كبروا فى آخر الناس مع قوله وبعض له من آخر الليل
الصفحه ٤٢٤ :
قنبل من أول ألم
نشرح انتهى. وتبعه على نقل ذلك عن مكى أبو شامة والذى رأيته فى تذكرة أبى الحسن بن
الصفحه ٢٢٩ : الناس
عنه السين فيهما وهو فى التيسير والشاطبية والكافى والهادى والتبصرة والتلخيصين
وغيرها وروى المطوعى