الصفحه ٣٥٤ : وهشام وأبى بكر فأما
قالون فقطع له الدانى فى جامع البيان بإسكان الخاء فقط كأبى جعفر وهو الذى عليه
الصفحه ١٥ :
الحلوانى وهو الذى فى المبهج والكامل والمنتهى وذكر صاحب المستنير له الإدغام من
طريق هبة الله المفسر عن
الصفحه ٤٥٧ : فينبغى أن يعتنى بآداب الدعاء فإن له آدابا
وشرائط وأركانا أتينا عليها مستوفاة فى كتابنا الحصن الحصين نشير
الصفحه ١٨٣ : ويعقوب وورشا ـ على
إثبات الياء فى حرف واحد وهى ( كالجواب ) فى سبأ على أصولهم وانفرد الحنبلى عن هبة
الله
الصفحه ٥٨ : على العطار عن أصحابه عن ابن مقسم عن إدريس عن
خلف عنه والله أعلم. والباقون على أصولهم المذكورة فى هذا
الصفحه ١٨٧ : طريقهما وهذا من المواضع التى خرج فيها التيسير
عن طرقه والله أعلم ، وأما يتقى فروى إثبات الياء فيها عن قنبل
الصفحه ١٩١ : خير فى إثباتهما فى
الوصل والمشهور عنه الحذف. وقطع فى الكافى له بالحذف وكذلك فى التذكرة والعنوان
وكذلك
الصفحه ٣٤٦ : كثير فى هود
وتقدم ( يا بُنَيَ ) فى الثلاثة لحفص
فى هود وكذا تقدم موافقة البزى له فى ( يا بُنَيَّ أَقِمِ
الصفحه ٢٤٤ :
فى الحرف الأول
وترك ( لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا ) وهو سهو قلم
رأيته فى نسخة مصححة بخطه والله أعلم
الصفحه ٢٧٨ : وانفرد ابن العلاف عن النخاس عن رويس فى و
( يَتُوبُ اللهُ ) بنصب الباء على
أنه جواب الأمر من حيث إنه داخل
الصفحه ١٦ : عمرو وحمزة والكسائى وخلف. واختلف عن هشام فقطع له المغاربة قاطبة
بالإظهار وهو الذى فى التيسير والتبصرة
الصفحه ٣٤٢ :
يقتلون أثبت الياء فيها فى الحالين يعقوب أن يكذبون أثبتها فى الوصل ورش وأثبتها
فى الحالين يعقوب والله
الصفحه ١٧ : فيهما خلافا
والله أعلم ؛ وانفرد فى الكامل عن خلف بالادغام ولم يذكره غيره والله أعلم
( الرابع عشر
الصفحه ١٦٧ : ) ونحو ( بِيَدَيَّ
أَسْتَكْبَرْتَ ) لضرورة الجمع بين الساكنين والله أعلم.
الفصل الثانى
فى الياءات التى
الصفحه ٤٣٢ : ) نص عليه أبو معشر
فى تلخيصه ونقله عن الخزاعى عن البزى ونص عليه أيضا أبو عبد الله الفاسى وأبو
إسحاق