الصفحه ٣٣٧ : كتابه الوقف والابتداء
كما حذفوها من قوله ( يبنؤم ) فى طه على مراد ذلك ( قلت ) أما ( يبنؤم ) فقد قدمت
فى
الصفحه ٣٢٥ :
ونصب ( السَّماءَ
) « واختلفوا » فى ( السجل للكتاب ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص (
لِلْكُتُبِ
الصفحه ٢١٢ : رواية السوسى وبه قرأ الدانى على شيخه أبى
الحسن وغيره وهو المنصوص فى كتاب الكافى والهداية والتبصرة
الصفحه ٤٧١ :
فهرس الجزء الثاني من كتاب النشر
صفحه
صفحه
٢
باب
الصفحه ١٥٣ : إذا دخلت على كلمة أخرى كتبتا موصولتين كلمة واحدة
سواء كانت هى حرفا نحو : ( الْكِتابُ
الصفحه ١٢١ : فى كتابه الموضح أن الكوفيين ومن تابعهم ذهبوا إلى أن الاشمام
هو الصوت وو هو الذى يسمع لأنه عندهم بعض
الصفحه ٧٤ : تذهب الإمالة على نوعيها لأنها إنما كانت من أجل وجود الألف لفظا فلما عدمت
فيه امتنعت الإمالة بعدمها فان
الصفحه ١٩٦ : بغداد فقرأ عليه بمضمن كتابه الكامل فى ختمة واحدة. ولما دخل
الكمال بن فارس الدمشقى مصر وقصده قراء أهلها
الصفحه ٤٣٨ :
خَشِيَ رَبَّهُ ) الله أكبر ، و ( شَرًّا
يَرَهُ ) الله أكبر وألف الوصل التى فى أول اسم الله تعالى ساقطة فى
الصفحه ١١٥ : بعد فتحة أو ضمة سواء كان
فى حالة الوصل أو مبدوءا به نحو قوله تعالى ( شَهِدَ اللهُ ) ، و
( إِذْ أَخَذَ
الصفحه ١٢٩ : أحد عشر
موضعا. فى البقرة ( نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ ) وفى آل عمران ( نِعْمَتَ
اللهِ
الصفحه ٤٠٨ : (
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى )
فأعطاه فى الجنة ألف قصر
فى كل قصر ما ينبغى له من الأزواج والخدم رواه
الصفحه ١٤٣ : .
و ( سلاسلا ) و (
قَوارِيرَا ) فى الإنسان نذكرها فى مواضعها إن شاء الله تعالى والمتفق
عليه لفظ أنا حيث وقع نحو
الصفحه ٢٩ : الانبارى عن أئمته
عشرة مواضع : أولها فى الأعراف ( أَنْ لا أَقُولَ
عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَ ) ، و ( أَنْ
الصفحه ١٤٨ : لا ) فكتب مفصولا فى
عشرة مواضع : فى الاعراف ( أَنْ لا أَقُولَ
عَلَى اللهِ ) وفيها أيضا ( أَنْ لا