الصفحه ١٦٢ : بين الحذف
والاثبات ، إذا تقرر ذلك فاعلم أن ياءات الإضافة فى القرآن على ثلاثة أضرب ( الأول
) ما أجمعوا
الصفحه ١٦٣ : مفتوحة ؛ وجملة الواقع من ذلك فى القرآن تسع وتسعون ياء. من ذلك فى
البقرة ثلاث ( إِنِّي أَعْلَمُ ما
الصفحه ١٧٠ : صحيحان عن أبى جعفر قرأت بهما له وبهما آخذ والله تعالى
أعلم واتفقوا على اسكان ياءين من هذا الفصل وهما فى
الصفحه ١٧٢ : العربية قال وبه قرأت على أبى
الفتح فى رواية الأزرقى عنه من قراءته على المصريين وبه كان يأخذ أبو غانم
الصفحه ١٨٥ : الحالين والاثبات فى الوصل وكذا فى الهادى وقال فى التبصرة
والأشهر عن ابن ذكوان الحذف وبه قرأت له وروى عنه
الصفحه ١٨٨ : المفردات فى قراءة أبى عمرو وأثبتها ساكنة فى الوقف على خلاف عنه فى ذلك
وبالاثبات قرأت وبه آخذ وقال فى رواية
الصفحه ١٩٠ : وقال هو تخليط قلت
وبكل من الحذف والاثبات قرأت عن قنبل وصلا ووقفا وبه آخذ والله تعالى أعلم. وأما
الصفحه ١٩١ : أبو عمرو وقياس قوله فى رءوس الآى يوجب حذفهما
وبذلك قرأت وبه آخذ. وقال فى التبصرة روى عن أبى عمرو أنه
الصفحه ١٩٢ : ء حالة
الوقف بهما قرأت وبهما آخذ والله أعلم. وأما ( الْمُتَعالِ ) وهو فى الرعد
فوافقه على الاثبات فى
الصفحه ١٩٥ :
ابن سوار القرآن
برواية أبى بكر من طريق يحيى العليمى عن أبى الحسن على ابن منصور المعروف بابن
الشعير
الصفحه ٢٠٢ : منزلا
ثم قال عقيب ذلك
كل من لقيت من كبار الشيوخ وقرأت عليه كالشيخ الجليل أبى عبد الله بن مسغون
الصفحه ٢٠٧ : ، وتقدم مذهب حمزة ويعقوب فى ضم هاء ( عَلَيْهِمْ ) فى سورة أم
القرآن. وكذلك موافقة ورش فى صلة ميم الجمع عند
الصفحه ٢٠٨ : الْأَمْرُ ) فقرأ يعقوب بفتح
حرف المضارعة وكسر الجيم فى جميع القرآن. ووافقه أبو عمرو فى (
وَاتَّقُوا يَوْماً
الصفحه ٢٠٩ : قالون وبهما قرأت له من الطرق المذكورة إلا أن
الخلف فيهما عزيز عن أبى نشيط.
الصفحه ٢١٣ : توالت فيه الضمات ممتنع فى مذهبه وذلك
اختيارى وبه قرأت على أئمتى. قال ولم أجد فى كتاب أحد من أصحاب